XIX Οικουμενική Σύνοδος του Trent 1545-1563έγινε ένα από τα σημαντικότερα ορόσημα του καθολικισμού. Τα περισσότερα από τα αποδεκτά δόγματα παραμένουν σε ισχύ μετά από μισή χιλιετία. Μια υψηλή συνέλευση πνευματικών ηγετών της Καθολικής Εκκλησίας συγκεντρώθηκε στο απόγειο της Μεταρρύθμισης, όταν οι κάτοικοι της βόρειας Ευρώπης, δυσαρεστημένοι από τις καταχρήσεις και την πολυτελή ζωή του κλήρου, αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν την εξουσία του Πάπα. Το Συμβούλιο του Τρεντ και τα σημαντικότερα αποτελέσματα του έργου του έγιναν μια αποφασιστική «επίθεση» στους μεταρρυθμιστές, σηματοδοτώντας το ορόσημο της Αντιμεταρρύθμισης του 16ου αιώνα.
Καθολική Εκκλησία προς το τέλος του 15ου αιώνασυγκέντρωσε στα χέρια της πολλά εδάφη και συγκέντρωσε μεγάλο πλούτο. Στην Ευρώπη, το δέκατο της εκκλησίας ήταν ευρέως διαδεδομένο - η συλλογή του ενός δέκατου του κέρδους από τη συγκομιδή ή το εισόδημα σε μετρητά. Η εκκλησία έζησε πλούσια σε μια εποχή που ένα σημαντικό μέρος των πιστών ήταν φτωχοί. Αυτή η περίσταση υπονόμευσε τα θεμέλια της πίστης, την εξουσία της εκκλησίας. Επιπλέον, οι πάπες ανέπτυξαν ευρέως το εμπόριο ευχαρίστησης - ειδικά γράμματα "για την άφεση των αμαρτιών". Για μια ορισμένη ευχαρίστηση, ένα άτομο, ανεξάρτητα από τη σοβαρότητα του αδικήματος, απελευθερώθηκε από κάθε αμαρτία. Αυτή η πώληση προκάλεσε δυσαρέσκεια στους πιστούς. Το κέντρο της Μεταρρύθμισης ήταν η Γερμανία, η οποία στη συνέχεια κατακερματίστηκε και έμοιαζε με "πάπλωμα πάπλωμα". Σε ένα τέτοιο δυσμενές υπόβαθρο, αποφασίστηκε να συγκληθεί το Συμβούλιο του Τρεντ.
Σημαντική ζημιά στην εξουσία του Καθολικούοι εκκλησίες έχουν προκαλέσει ανθρωπισμό. Αρχηγός του ήταν ο Έρασμος του Ρότερνταμ. Στο φυλλάδιο "Έπαινος της ανοησίας", ο ουμανιστής καταδίκασε έντονα τις ελλείψεις και την άγνοια των εκκλησιαστών. Μια άλλη μορφή του γερμανικού ανθρωπισμού ήταν ο Ulrich von Hutten, ο οποίος θεώρησε την παπική Ρώμη ως εχθρό της γερμανικής επανένωσης. Πρέπει να προστεθεί ότι οι πιστοί εκνευρίστηκαν επίσης από το γεγονός ότι η γλώσσα λατρείας ήταν η λατινική, την οποία οι απλοί ενορίτες δεν καταλάβαιναν.
Η μεταρρύθμιση έχει γίνει παγκόσμια πρόκληση για τα θεμέλιατην καθολική εκκλησία. Ως επί το πλείστον, οι αποφάσεις του Συμβουλίου του Τρεντ ήταν ενάντια στη Μεταρρύθμιση. Η αρχική ιδέα ήταν να πραγματοποιηθεί κοινή συνεδρίαση του Συμβουλίου, υπό την προεδρία του Πάπα και των ηγετών της Μεταρρύθμισης. Ωστόσο, ο διάλογος, μάλλον μια σχολική διαμάχη, δεν απέδωσε.
31 Οκτωβρίου 1517 Ο Μάρτιν Λούθερ καρφώθηκε στο Βίτενμπεργκστις πόρτες της εκκλησίας του «95 Θέσεις», καταδικάζοντας έντονα το εμπόριο τέρψεων. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι έγιναν υποστηρικτές των ιδεών του Λούθηρου. Το 1520 ο Πάπας εξέδωσε έναν ταύρο σχετικά με την εκποίηση ενός μοναχού από την εκκλησία. Ο Λούθηρος το έκαψε δημόσια, πράγμα που σήμαινε μια τελική ρήξη με τη Ρώμη. Ο Μάρτιν Λούθερ δεν πείραζε την εκκλησία, ήθελε να είναι πιο απλή. Τα αξιώματα των μεταρρυθμιστών ήταν ξεκάθαρα σε όλους:
Ο αυτοκράτορας Κάρολος Ε 'αποφάσισε να επέμβει.Το 1521 ο Λούθηρος έφτασε στο Ράιχσταγκ στην πόλη του Βορμς. Εκεί του ζητήθηκε να απαρνηθεί τις απόψεις του, αλλά ο Λούθηρος αρνήθηκε. Αγανακτισμένος, ο αυτοκράτορας αποχώρησε από τη συνάντηση. Στο δρόμο για το σπίτι, ο Λούθηρος δέχθηκε επίθεση, αλλά ο Σάξονας εκλέκτορας Φρειδερίκος ο Σοφός τον έσωσε κρύβοντάς τον στο κάστρο του. Η απουσία του Μάρτιν Λούθερ δεν σταμάτησε τη Μεταρρύθμιση.
Το 1529, ο αυτοκράτορας Κάρολος Ε demanded ζήτησε από τους αποστάτεςτηρείτε αποκλειστικά την καθολική θρησκεία στο έδαφος της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (στην πραγματικότητα - Γερμανία). Αλλά 5 πριγκιπάτα, υποστηριζόμενα από 14 πόλεις, εξέφρασαν τη διαμαρτυρία τους. Από εκείνη τη στιγμή και μετά, οι Καθολικοί άρχισαν να αποκαλούν τους υποστηρικτές των Μεταρρυθμιστών Προτεσταντών.
Σε όλη τη μακρά ιστορία της, η Καθολική Εκκλησίαδεν ήξερε τόσο βαθύ σοκ που έγινε η Μεταρρύθμιση για εκείνη. Με την υποστήριξη των ηγεμόνων των καθολικών χωρών, η παπική Ρώμη άρχισε έναν ενεργό αγώνα ενάντια στην «προτεσταντική αίρεση». Το σύστημα μέτρων που αποσκοπούσε στο να σταματήσει και να εξαλείψει τις μεταρρυθμιστικές ιδέες και κινήματα ονομάστηκε Αντιμεταρρύθμιση. Το έναυσμα για αυτά τα γεγονότα ήταν το Συμβούλιο του Τρεντ το 1545.
Η αρχή της επίθεσης στη Μεταρρύθμιση σημαδεύτηκε απόη αναβίωση της μεσαιωνικής Ιεράς Εξέτασης, στα κέντρα της οποίας χάθηκαν εκατοντάδες «προτεστάντες αιρετικοί». Οι ερευνητές ανέλαβαν τον έλεγχο της εκδοτικής βιομηχανίας. Χωρίς την άδειά τους, ήταν αδύνατη η εκτύπωση ενός μόνο έργου και η «επιβλαβής» λογοτεχνία συμπεριλήφθηκε σε ειδικό «ευρετήριο απαγορευμένων βιβλίων» και υπόκειται σε καύση.
Η Μεταρρύθμιση χώρισε τον καθολικό κόσμο στη μέση, αλλάστα μέσα του 16ου αιώνα, οι Ευρωπαίοι ήλπιζαν ότι η κατάσταση θα μπορούσε ακόμη να διορθωθεί. Είναι απαραίτητο μόνο, σε αναζήτηση συμφιλίωσης, και οι δύο πλευρές να κάνουν ένα βήμα προς την άλλη. Αυτή δεν ήταν μόνο η γνώμη των απλών πιστών, αλλά και ορισμένων καρδιναλίων και επισκόπων. Μεταξύ αυτών, οι φωνές εκείνων που κάλεσαν τον ιερό θρόνο να πραγματοποιήσει τη μεταρρύθμιση της εκκλησίας ακούγονταν όλο και πιο επίμονα.
Οι Πάπες δίσταζαν για πολύ καιρό πρινσυμφωνώ με τη μεταμόρφωση. Τελικά, το 1545, ο Πάπας Παύλος Γ 'συγκάλεσε Οικουμενική Σύνοδο. Η τοποθεσία του καθεδρικού ναού του Trent συνδέεται με την πόλη του Trento (Ιταλία). Λειτούργησε κατά διαστήματα μέχρι το 1563, δηλαδή για 18 χρόνια.
Από την αρχή, τα μέλη του καθεδρικού ναού χωρίστηκανδύο ομάδες - υποστηρικτές της καθολικής μεταρρύθμισης και αντίπαλοί της. Ο τελευταίος κέρδισε σε σκληρές συζητήσεις. Υπό την πίεσή τους, εγκρίθηκαν οι κύριες αποφάσεις του Συμβουλίου του Τρεντ, οι οποίες εδραίωσαν τη θέση της καθολικής πίστης για αιώνες.
Ο παπισμός έπρεπε να καταργήσει την πώληση ευχαρίστησης καινα δημιουργηθεί ένα δίκτυο θεολογικών σεμιναρίων για να διασφαλιστεί το μέλλον της Καθολικής Εκκλησίας. Μέσα στα τείχη τους, θα έπρεπε να εκπαιδεύονται καθολικοί ιερείς νέου τύπου, των οποίων η μόρφωση δεν ήταν κατώτερη από τους προτεστάντες ιεροκήρυκες.
Το συμβούλιο ήταν η απάντηση του καθολικισμού στον προτεσταντισμό.Συγκλήθηκε από τον Πάπα Παύλο Γ 'το 1542, αλλά λόγω του γαλλογερμανικού πολέμου, η πρώτη συνάντηση πραγματοποιήθηκε μόνο το 1945. Το συμβούλιο πραγματοποιήθηκε από τρεις πάπες. Υπήρχαν συνολικά 25 συνεδρίες, αλλά μόνο 13 συνεδρίες έλαβαν αποφάσεις που άλλαξαν τη ζωή σχετικά με την πίστη, τα έθιμα ή τους πειθαρχικούς κανόνες.
Το Συμβούλιο του Trent ανήκει στα πιο σημαντικά στοιστορία της Καθολικής Εκκλησίας. Τα δόγματα που υιοθετήθηκαν στις συναντήσεις αφορούν πολλά θεμελιώδη ζητήματα. Για παράδειγμα, προσδιορίστηκαν οι πηγές πίστης, εγκρίθηκε ο κανόνας των βιβλίων της Αγίας Γραφής. Στο Συμβούλιο, συζητήθηκαν ορισμένα δόγματα, τα οποία οι Προτεστάντες απέρριψαν. Με βάση τις συζητήσεις, αναθεωρήθηκε η στάση απέναντι στις τέρψεις.
Οι ερωτήσεις του μυστηρίου της βάπτισης καιχριστοποίηση, ευραχισμός και μετάνοια, κοινωνία, θυσία του Αγ. Λειτουργία, γάμος. Αυτή η δογματική σειρά ολοκληρώθηκε με την απόφαση για την κάθαρση, τη λατρεία των αγίων κ.λπ.
Ο Πάπας Πίος ΙΧ ενέκρινε τα σχετικά διατάγματα του 1564. Μετά τον θάνατό του, ο Πάπας Στ. Ο Pius V δημοσίευσε μια κατήχηση που επιβεβαιώθηκε από το Συμβούλιο, μια ενημερωμένη χαρά και μια ενημερωμένη χαμένη.
Το Συμβούλιο του Τρεντ έθεσε τα θεμέλια για την ανανέωση του καθολικισμού και την ενίσχυση της εκκλησιαστικής πειθαρχίας. Έδειξε ότι η διακοπή με τον Προτεσταντισμό ήταν οριστική.
Το Συμβούλιο του Τρεντ (1545-1563) ασχολήθηκε με το ζήτημα της Ευχαριστίας καθ 'όλη τη διάρκεια της περιόδου του. Πέρασε τρία σημαντικά διατάγματα
Το Συμβούλιο του Trent προστατεύει, πάνω απ 'όλα,η πραγματική παρουσία του Χριστού στην Ευχαριστία και ο τρόπος με τον οποίο εμφανίζεται αυτή η παρουσία κάτω από τις εικόνες του κρασιού και του ψωμιού κατά τον χρόνο του αγιασμού - «transubstantiatio». Φυσικά, αυτή ήταν μια γενική διευκρίνιση της μεθόδου, επειδή υπήρξε μια συζήτηση μεταξύ θεολόγων γύρω από μια λεπτομερή εξήγηση του πώς ακριβώς συμβαίνει αυτό το "transubstantiatio".
Προηγουμένως θεωρήθηκε ότι ο Χριστός είναι παρών μέσαΗ Θεία Ευχαριστία μετά τη Λειτουργία, αν παραμείνει το αγιασμένο Σώμα και Αίμα. Το Συμβούλιο του Trent το επιβεβαίωσε. Επιβεβαίωσε επίσης την ουσιαστική ταυτότητα μεταξύ της θυσίας του Ιερού Γραφείου και της θυσίας του Χριστού στο σταυρό.
Μετά το Συμβούλιο του Τρεντ, πάλι θεολόγοιεπικεντρώθηκε σε ένα στενό όραμα της Ευχαριστίας: την παρουσία του Χριστού και τη θυσιαστική φύση της Λειτουργίας. Αυτή η προσέγγιση έπεισε τους Προτεστάντες ότι είχαν δίκιο. Ειδικά πολλά ειπώθηκαν για τη θυσία της μάζας, και παρόλο που ποτέ δεν διαψεύστηκε ότι αυτή ήταν η μόνη θυσία του Ιησού Χριστού, μια υπερβολική έμφαση στη θυσία της Υπηρεσίας από μόνη της θα μπορούσε να δώσει την εντύπωση ότι αυτή η θυσία διαχωρίστηκε από αυτό - ιστορικό. Επιπλέον, η υπερβολική έμφαση ότι ο ιερέας είναι ο «δεύτερος Χριστός» κατά τη διάρκεια της Ευχαριστιακής λειτουργίας έχει μειώσει σημαντικά τον ρόλο των πιστών ανθρώπων κατά τη διάρκεια της λειτουργίας.
Τα δόγματα του μεγαλύτερουεν μέρει αμετάβλητα έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Η Καθολική Εκκλησία ζει με νόμους που ψηφίστηκαν πριν από 500 χρόνια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το Συμβούλιο του Τρεντ θεωρείται από πολλούς το πιο σημαντικό από τη διαίρεση της ενιαίας εκκλησίας σε καθολική και προτεσταντική.
