Το Ecumene είναι μια αρχαία ελληνική λέξη πουσημαίνει "κατοικημένος", από οἰκέω - "κατοικούν, κατοικώ". Ο αρχαίος Έλληνας γεωγράφος Εκάτιος της Μιλήτου χρησιμοποίησε αυτή τη λέξη για να ονομάσει το μέρος του πλανήτη που είναι γνωστό στους Έλληνες που ήταν κεντρικοί στην Ελλάδα. Σταδιακά, ο Εκάτος της Μιλήτου άλλαξε την έννοια του όρου - στην αρχή κάλεσε έτσι μόνο τα ελληνικά εδάφη, αργότερα - όλες τις περιοχές που κατοικούνταν από ανθρώπους ως σύνολο.
Εκτός από τη γεωγραφική έννοια, υπάρχουν και άλλα.Η ιστορία γνωρίζει μια τέτοια έννοια όπως ο «Παλαιός Κόσμος» - μια πολιτιστική οκαμίνη, κατοικημένη περιοχή της γης, η οποία περιελάμβανε εδάφη γνωστά στους Ευρωπαίους πριν ανακαλύψουν την Αμερική. Μετά την ανακάλυψη της Αμερικής, εμφανίστηκε η έννοια του "Νέου Κόσμου" Ο Παλιός Κόσμος δεν είναι απλώς μια συλλογή από εδάφη, είναι μια συγκεκριμένη κουλτούρα, η κοσμοθεωρία των ανθρώπων. Ιστορικά, τα εδάφη που συμπεριλήφθηκαν στην έννοια του «Παλαιού Κόσμου» χωρίζονται σε Ευρώπη, Ασία και Αφρική.
Το Ecumene δεν είναι μόνο ένας αρχαίος ελληνικός όρος καιΙστορική Περιοχή: Αυτός είναι επίσης ο τίτλος ενός μυθιστορήματος του σοβιετικού συγγραφέα Ιβάν Εφρέμοφ. Το έργο του Efremov "Στην άκρη του Oycumene" αφηγείται τον κόσμο των εποχών της αρχαίας Ελλάδας κατά την περίοδο του Αιγαίου.
Ο νεαρός γλύπτης Pandion έπρεπε να φτιάξειταξιδεύουν στα τότε γνωστά κατοικημένα εδάφη, για να υποδουλωθούν από τους Αιγυπτίους, να διασχίσουν την Αφρική από τα ανατολικά προς τα δυτικά, περνώντας τα εδάφη του σημερινού Σουδάν, του Καμερούν, της Κεντροαφρικανικής Δημοκρατίας και να ολοκληρώσουν τις περιπλανήσεις τους ταξιδεύοντας μέσω του Στενού του Γιβραλτάρ σε ένα φοινικικό πλοίο. Επισκέφτηκε εδάφη πολύ μακριά από την Ελλάδα, κυριολεκτικά στην άκρη του oecumene - την κατοικημένη γη που ήταν γνωστή στους Έλληνες εκείνη την εποχή.
Ο Εφρέμοφ δεν είναι ο μόνος που αντιμετώπισε το δικό τουδημιουργικότητα σε αυτό το όχι πολύ κοινό όνομα. Ο Henry Lyon Oldie χρησιμοποίησε επίσης μια ηχηρή λέξη στο φανταστικό του «Ο Κόσμος της Οικογένειας», η οποία περιλαμβάνει συνολικά 9 βιβλία, χωρισμένα σε τρία σημασιολογικά μέρη.
Το πρώτο ("Oykumena") και το τρίτο ("Savages of the Oykumena") συνδέονται στο οικόπεδο. Το δεύτερο - "Urbi et orbi, ή η πόλη και ο κόσμος" - λαμβάνει χώρα στο σύμπαν του "Ecumene", αλλά δεν συνδέεται με τα υπόλοιπα μέρη.
Σε αυτόν τον κύκλο, το "ecumene" δεν σημαίνειανάκτηση γης. Εδώ αυτή η λέξη χρησιμοποιείται στην έννοια του «Σύμπαντος», που σημαίνει όλα τα μέρη που είναι γνωστά και επισκέπτονται οι άνθρωποι - τόσο στον πλανήτη Γη, στο διάστημα όσο και σε άλλους πλανήτες του Σύμπαντος.
Στα ρωσικά, το oikumena είναι "Σύμπαν","Κατοικημένο σύμπαν". Με την πάροδο του χρόνου, που έχει περάσει από την εμφάνιση αυτού του όρου έως σήμερα, το νόημά του όχι μόνο επεκτάθηκε, αλλά και απέκτησε νέες αποχρώσεις.
Γύρω στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα τοΗ ρωσική γλώσσα ήρθε ο αρχικός όρος - με δύο διαφορετικούς τρόπους, με διαφορετική προφορά και διαφορετικές έννοιες. Από τότε, το Ecumene είναι μια γεωγραφική, οικολογική, πολιτιστική και ιστορική έννοια. Η δεύτερη επιλογή αφορά τη σχέση μεταξύ διαφορετικών θρησκειών και εκκλησιών και ακούγεται σαν «οικουμενισμός».
Ο Οικουμενισμός ως φαινόμενο άρχισε να εμφανίζεται στον Μεσαίωνα. Ο ίδιος ο όρος προτάθηκε το 1937 - η προέλευση της λέξης είναι η ίδια με τον όρο "ecumene".
Στον πυρήνα του οικουμενισμού βρίσκεται η θεωρία του κλάδου.Με άλλα λόγια, όλες οι χριστιανικές αιρέσεις και ομολογίες (Προτεστάντες, Καθολικοί, Ορθόδοξοι και άλλοι) είναι διαφορετικοί κλάδοι της ίδιας χριστιανικής εκκλησίας. Έχουν πολλά κοινά - πίστη στον Χριστό, τον θεσμό της ιεροσύνης. Το κύριο κίνητρο αυτού του κινήματος είναι η προσέγγιση, η επιθυμία για ενοποίηση και ο αμοιβαίος εμπλουτισμός στο πνευματικό επίπεδο.
Και οι δύο έννοιες είναι εντελώς ανεξάρτητες στη ρωσική γλώσσα, η καθεμία έχει τη δική της θέση. Είναι πιθανό ότι με την πάροδο του χρόνου η έννοια θα επεκταθεί ακόμη περισσότερο, εμπλουτίζοντας τη γλώσσα με νέες σημασιολογικές αποχρώσεις και έννοιες.
