Το αντικείμενο της κοινωνιολογίας και του ιστορικού σχηματισμού της

Κάθε επιστήμη έχει το δικό της θέμα, το οποίο είναιτο αποτέλεσμα της θεωρητικής αφαίρεσης, και το οποίο σας επιτρέπει να επισημάνετε ορισμένα πρότυπα ανάπτυξης και λειτουργίας του αντικειμένου. Η ιδιαιτερότητα της κοινωνιολογίας είναι ότι μελετά την κοινωνία. Ας δούμε λοιπόν πώς οι ιδρυτές όρισαν το θέμα της κοινωνιολογίας.

Ο Auguste Comte, ο οποίος εφευρέθηκε η ίδια η λέξη "κοινωνιολογία", πίστευε ότι το θέμα της επιστήμης

είναι μια ολιστική κοινωνία με βάσηΥπάρχει γενική συμφωνία. Ο τελευταίος βασικά έχει την ενότητα της ανθρώπινης ιστορίας και της ίδιας της ανθρώπινης φύσης. Ένας άλλος ιδρυτής της επιστήμης, ο αγγλικός επιστήμονας Herbert Spencer, πέρασε όλη του τη ζωή βλέποντας την αστική κοινωνία μπροστά του, η οποία διαφοροποιήθηκε καθώς μεγάλωσε και διατήρησε την ακεραιότητά της χάρη στους νεώτερους κοινωνικούς θεσμούς. Σύμφωνα με τον Spencer, το θέμα της κοινωνιολογίας είναι μια κοινωνία που παίζει το ρόλο ενός κοινωνικού οργανισμού, στον οποίο οι ολοκληρωτικές διαδικασίες συνδυάζονται με τη διαφοροποίηση μέσω της εξέλιξης των κοινωνικών θεσμών.

Karl Marx, ο οποίος έζησε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τουΑγγλία, επικριτική της θεωρίας του Comte και του Spencer. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο Μαρξ πίστευε ότι η αστική κοινωνία βρισκόταν σε βαθιά κρίση και αντικαταστάθηκε από σοσιαλιστές. Σύντομα δημιούργησε τη δική του διδασκαλία, η οποία ορίστηκε ως υλιστική αντίληψη της ιστορίας. Σύμφωνα με τον ίδιο, η κοινωνία δεν αναπτύσσεται εις βάρος των ιδεών, αλλά εις βάρος των υλικών παραγωγικών δυνάμεων. Μετά από αυτή τη θεωρία, το θέμα της κοινωνιολογίας είναι η κοινωνία ως ένα οργανικό σύστημα, που αναπτύσσεται προς την κατεύθυνση της ενότητας και της ακεραιότητας μέσα από τον αγώνα των τάξεων και της επανάστασης.

Έτσι, οι ιδρυτές της επιστήμης συμφώνησαντο γεγονός ότι το αντικείμενό της είναι η κοινωνία ως μια ενιαία πραγματικότητα. Οι κοινωνικο-φιλοσοφικές και αξίες-πολιτικές προσεγγίσεις έπαιξαν άμεσο ρόλο στη διαμόρφωση διαφορετικών προσεγγίσεων.

Το δεύτερο στάδιο του σχηματισμού αυτής της επιστήμης σχετίζεται μετην ανάπτυξή του σε ενότητα με μεθοδολογία. Τα πρώτα θεωρητικά και μεθοδολογικά κλασικά είναι αντιπροσωπευτικά αυτής της περιόδου. Αυτή τη στιγμή (80 του 19ου αιώνα - πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο), η ανάπτυξη των βασικών μεθοδολογικών αρχών της κοινωνικής έρευνας, η επίγνωση των προσεγγίσεων στο αντικείμενο και οι μέθοδοι απόκτησης εμπειρικών πληροφοριών σχετικά με αυτό. Μια σημαντική συμβολή σε αυτήν την κατεύθυνση έγινε από τον Γερμανό κοινωνιολόγο F. Tennis.

Κατά τη διάρκεια της επιστημονικής του δραστηριότητας, αυτόςανέλυσε δεδομένα από κοινωνικές στατιστικές, πραγματοποίησε εμπειρικές μελέτες της κατώτερης τάξης του Αμβούργου, διερεύνησε την κατάσταση του εγκλήματος και το επίπεδο των τάσεων αυτοκτονίας. Ως αποτέλεσμα της εργασίας, η εμπειρική κοινωνιολογία προέκυψε ως περιγραφική πειθαρχία.

Σύμφωνα με τον Tennis, διαμορφώνεται το αντικείμενο της κοινωνιολογίαςείδη κοινωνικότητας, κοινωνίας και κοινότητας, που βασίζονται στην αλληλεπίδραση των ανθρώπων που καθοδηγούνται από τη θέληση. Ωστόσο, το περιεχόμενο και οι πηγές της διαθήκης παρέμειναν ασαφείς. Την ίδια περίοδο, ο Adler μελετά ενεργά το θέμα της κοινωνιολογίας του πολιτισμού, δηλαδή τους κοινωνικούς παράγοντες του σχηματισμού πολιτιστικών αξιών και βασικών κανόνων. Ωστόσο, αργότερα αυτή η θεωρία επικρίθηκε.

Το επόμενο στάδιο ήταν η ανάπτυξη ενός ώριμουθεωρητικά και μεθοδολογικά κλασικά. Αυτή η περίοδος διήρκεσε από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο έως τη δεκαετία του '70 του 20ού αιώνα. Το θέμα και η μεθοδολογία της επιστήμης συνδέονται στενότερα. Εκπρόσωπος αυτού του σταδίου είναι ο Ρώσος-Αμερικανός κοινωνιολόγος Pitirim Sorokin, ο οποίος δημιούργησε το «Σύστημα Κοινωνιολογίας», το οποίο βασίστηκε στη θεωρία και τη μεθοδολογία της μέτρησης της κοινωνικής κινητικότητας. Σύμφωνα με τον ίδιο, η κοινωνία είναι ένα πραγματικό σύνολο αλληλεπιδρώντων ανθρώπων, όπου η κατάσταση του ατόμου εξαρτάται από τις ενέργειές του στους τομείς της κοινωνικής κινητικότητας. Αυτή η διάταξη περιγράφει, καταρχάς, το θέμα της κοινωνιολογίας.

Σήμερα (στα τέλη του 20ού αιώνα, στις αρχές του 21ου αιώνααιώνα, μια νέα κατανόηση αυτής της επιστήμης προέκυψε, εναλλακτική από την κλασική. Σύμφωνα με τον ίδιο, η εστίαση δεν ήταν στην κοινωνία, αλλά στο θέμα της κοινωνίας ως ενεργού ηθοποιού. Μεταξύ των οπαδών αυτής της προσέγγισης είναι οι A. Touraine και P. Bourdieu, οι Βρετανοί M. Archer και E. Giddens. Επί του παρόντος, αντιμετωπίζουν ερωτήσεις: απορρίπτεται η κλασική κατανόηση του θέματος ή απλά πρέπει να αναπτυχθεί.