Η σχέση μεταξύ Yeshua Ga-Nozri και Woland μέσατο μυθιστόρημα του Μ. Α. Bulgakov "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" είναι ένα πολύ ενδιαφέρον θέμα, το οποίο αρχικά προκαλεί αμηχανία. Σε αυτές τις σχέσεις δεν υπάρχει κανένας συνηθισμένος χριστιανικός ανταγωνισμός. Εδώ μπορείτε πιθανότατα να εντοπίσετε τις συνεργασίες που βασίζονται όχι στην ισοτιμία, αλλά σε μια ορισμένη υποταγή του "τμήματος" του Woland στο "υπουργείο" του Yeshua. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στα τελευταία κεφάλαια του μυθιστορήματος.
Αν εκπροσωπούμε τον Ιησού ως Ga-NozriΟ Χριστός και στο Woland θα δούμε τον Σατανά (αυτές οι συγκρίσεις προτείνουν οι ίδιοι), τότε πρέπει να δώσουμε μια απάντηση στο ερώτημα γιατί άρχισε μια τέτοια αλληλεπίδραση, σχεδόν τη συνεργασία των δύο «τμημάτων». Η υψηλότερη ηγεσία στέλνει στον κατώτερο (εκτελεστή) Levi Matvey. Ο αγγελιοφόρος περνάει τη διαταγή για να εξασφαλίσει την ειρήνη για τον Δάσκαλο, τον πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος. Και ο Σατανάς, ο οποίος εμπιστεύεται τη γνώση της χριστιανικής αιθολογίας, συμφωνεί. Ας δούμε αυτές τις περιπλοκές και τις σχέσεις της βασιλείας των ουρανών και του υπόκοσμου.
Ας θυμηθούμε την πλοκή του μυθιστορήματος "Δάσκαλος καιΜαργαρίτα. " Το περιεχόμενο αυτού του πολύπλευρου λογοτεχνικού έργου μπορεί να μεταφραστεί σύντομα ως εξής. Ο Woland φτάνει στη Μόσχα στη δεκαετία του 1930 με το δίχτυ του και καταλαμβάνει το διαμέρισμα του αείμνηστου συγγραφέα Berlioz. Ο στόχος του είναι να βρει τη Μαργαρίτα, την βασίλισσα της μπάλας Μαΐου. Κατά την ανάπτυξη της πλοκής συναντά έναν Δάσκαλο, συγγραφέα που δημιούργησε ένα μυθιστόρημα για τον Yeshua Ga-Nozri. Επιπλέον, η ιστορία συμβαίνει σαν σε δύο παράλληλες πραγματικότητες: στον σύγχρονο συγγραφέα της Μόσχας και του Yershalaim (Ιερουσαλήμ) σχεδόν πριν από δύο χιλιάδες χρόνια. Απελευθερωμένος από τους συναδέλφους του MASSOLITH, ο συγγραφέας έσπασε τελικά και έκαψε το έργο του. "Τα χειρόγραφα δεν καίγονται", δήλωσε ο Woland και εδώ εμφανίστηκε ξανά το σημειωματάριο με το αποκρυφικό "Ευαγγέλιο του Δασκάλου". "Ευτυχισμένο τέλος;" Ρωτάτε. Όχι πραγματικά. Εδώ είναι ένα βασικό απόσπασμα από το μυθιστόρημα:
"- Αυτός [ο Ga-Nozri] διαβάσει το έργο του Δασκάλου ... Σας ζητά να πάρετε τον Δάσκαλο μαζί σας και να ανταμείψετε την ειρήνη. Είναι πραγματικά δύσκολο να το κάνετε, το πνεύμα του κακού;
"Δεν υπάρχει τίποτα περίπλοκο για μένα, και το ξέρετε καλά." - Ο Γουόλαντ σιωπούσε για λίγο και ρώτησε: - Και εσύ, γιατί δεν τον μεταφέρεις στη θέση σου στο φως σου;
"Δεν άξιζε το φως, κέρδισε την ειρήνη", είπε ο αγγελιοφόρος Levi δυστυχώς. "
Αυτός ο διάλογος παραπάνω αναδεικνύει έναν αριθμόθέματα εννοιολογικού χαρακτήρα. Ας τα διατυπώσουμε. Γιατί δεν άξιζε ο Δάσκαλος το φως; Γιατί, με ένα αίτημα να παράσχει ειρήνη στον πάσχοντα συγγραφέα, ο Ιεσιούα (Χριστός), μέσω του αγγελιοφόρου, απευθύνεται στον Woland; Μετά από όλα, ο Σατανάς, σύμφωνα με τις χριστιανικές πεποιθήσεις, κυβερνάει την κόλαση. Αλλά ο Θεός είναι παντοδύναμος και μπορεί να κάνει τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης και της ειρήνης. Εάν ο Χριστός δίνει στον Δάσκαλο στα χέρια του Woland, μπορεί αυτό να ονομαστεί άξια ανταμοιβή; Δεν είναι μάταιο ότι ο Levi Matvey έχει μια θλιβερή φωνή. Τι σημαίνει η "ειρήνη" για τον ίδιο τον Bulgakov, πώς σχετίζεται με το "σκοτάδι" και το "φως" της Καινής Διαθήκης; Όπως μπορείτε να δείτε, ο διάλογος μεταξύ Levi Matthew και Woland στερείται οποιονδήποτε ανταγωνισμού. Οι χαρακτήρες βουίζουν ελαφρώς, αλλά μοιάζει με μια άσκηση στη σοφιστεία. Μπορούμε να πούμε ότι για τον Bulgakov, ο Woland δεν είναι απόλυτο κακό. Είναι μάλλον υπερήφανος και φανταστικός ανεξάρτητος εκτελεστής του θέματος του Θεού.
Михаила Афанасьевича Булгакова нельзя упрекнуть в ότι προσχώρησε στο ορθόδοξο δόγμα. Ο Levi Matvey και ο Yeshua δεν φαίνονται σαν εκπρόσωποι του Υψηλού Αγαθού. Ο πλοίαρχος "μαντέψει" το Πάθος του Χριστού, αλλά τις χαρακτηρίζει ως τα βάσανα ενός αλλοιώσιμου ατόμου. Ναι, ο Ιεσιούα, ο συγγραφέας, "δεν σβήνει το καπνιστικό λινάρι". Διαβάζει στις καρδιές των ανθρώπων (ιδιαίτερα στον Ποντίο Πιλάτο). Αλλά η θεϊκή ουσία Του αποκαλύπτεται αργότερα. Ο πρώην συλλέκτης φόρων, ο ευαγγελιστής Leviy Matvey, μοιάζει με έναν απολύτως ακαταμάχητο θρησκευτικό φανατισμό που "λέει εσφαλμένα τα λόγια του Ιεσιούα". Έτσι, αυτοί οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος του Bulgakov δεν είναι καθαρό Φως, αλλά οι αγγελιοφόροι του. Και στον Χριστιανισμό, οι αγγελιοφόροι του Θεού είναι άγγελοι. Αλλά ο Σατανάιλ είναι επίσης ένας άγγελος, μόνο ένας πεσμένος. Και δεν είναι απόλυτο κακό. Επομένως, η συνάντηση των Woland και Levi Matvey στερείται του ανταγωνισμού του ευαγγελίου (υπενθυμίζουμε τουλάχιστον τη δεύτερη επιστολή προς τους Κορινθίους, κεφάλαιο 6).
Рассмотрим роман «Мастер и Маргарита», содержание την οποία επανεμφανίσαμε εν συντομία υπό το πρίσμα των διδαχών της κλασσικής ελληνικής φιλοσοφίας. Ο Πλάτωνας αντιπροσώπευε τον γήινο κόσμο ως υλική ενσωμάτωση των ιδεών. Χωρίζοντας τις εκβολές, αφαιρούνται από την πηγή φωτός. Ως εκ τούτου, παραμορφώνονται. Στον ορεινό κόσμο, ο θεϊκός κόσμος των ιδεών παραμένει ακλόνητος, και κάτω - ο φθαρτός, υλικός φλοιός της θλίψης. Αυτό το μοντέλο του Πλάτωνα δεν απαντά στο ερώτημα γιατί ο Δάσκαλος δεν άξιζε το φως, αλλά εξηγεί τουλάχιστον τι σημαίνει ειρήνη. Αυτή είναι μια κατάσταση ανάμεσα στον επίγειο κόσμο των θλίψεων και τη Βασιλεία του Απόλυτου Αγαθού, ένα είδος ενδιάμεσου στρώματος της πραγματικότητας, όπου εγκαθίσταται η ήσυχη ύπαρξη της ανθρώπινης ψυχής. Αυτός ακριβώς είναι που ο Δάσκαλος, σπασμένος από διωγμούς, ήθελε να είναι μόνος με τη Μαργαρίτα και να ξεχάσει όλη τη φρίκη της Μόσχας των τριάντα του εικοστού αιώνα.
Πολλοί ερευνητές του έργου του Bulgakovσυμφωνούν ότι ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι αυτοβιογραφικός. Ο συγγραφέας έκαψε επίσης την πρώτη έκδοση του "Master and Margarita" και έγραψε το δεύτερο "στο τραπέζι", συνειδητοποιώντας ότι η δημοσίευση μιας τέτοιας "ανορθόδοξης" ιστορίας στην ΕΣΣΔ θα έπεφτε σε μια σύνδεση με το Gulag. Όμως, σε αντίθεση με τον λογοτεχνικό του ήρωα, ο Bulgakov δεν απέκλεισε το πνευματικό του παιδί, τον απελευθέρωσε σε αυτόν τον κόσμο.
Τα αποσπάσματα για τους Δασκάλους τον αντιπροσωπεύουν ως άνθρωπο,ένα σπασμένο σύστημα: "Δεν έχω περισσότερες φιλοδοξίες, κανένα όνειρο, ούτε έμπνευση ούτε ... τίποτα δεν με ενδιαφέρει ... είμαι σπασμένος, βαρεμένος ... Αυτό το μυθιστόρημα μου έγινε μίσος, έχω υποφέρει πάρα πολύ εξαιτίας του". Ενώ βρίσκεται σε ψυχιατρικό νοσοκομείο, ελπίζει ότι ο Μαργαρίτα θα τον ξεχάσει. Έτσι, την προδίδει. Η δειλία δεν είναι καθόλου αρετή. Αλλά ακόμα μεγαλύτερη αμαρτία είναι η κατάχρηση. Η Μαργαρίτα λέει για τον εραστή της: «Ω, είσαι δυσαρεστημένος, δεν πιστεύεις ... Έχεις καταστρέψει την ψυχή σου». Αυτό εξηγεί τη θλιβερή φωνή του Levi Matthew. Κάτι ακάθαρτο δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Ουράνιου Πατέρα. Και ο Δάσκαλος δεν αγωνίζεται για το Φως.
Η αρχική εκκλησία αντιπροσώπευε υλικότον κόσμο ως δημιουργία μιας αποκλειστικά κακής αρχής. Επομένως, οι χριστιανοί των πρώτων αιώνων δεν χρειάζονταν θεοδίκη, δικαιολόγηση του Θεού για το υπάρχον κακό. Ελπίζουν για μια "νέα γη και έναν νέο ουρανό", όπου κατοικεί η αλήθεια. Αυτός ο κόσμος, πίστευαν, κυβερνάται από τον πρίγκιπα του σκότους (Ευαγγέλιο του Ιωάννη, 14:30). Οι ψυχές που αγωνίζονται για το Φως, όπως ο Πόντιος Πιλάτος, βασανισμένοι από συνείδηση, θα ακουστούν και θα γίνουν δεκτοί στον ουράνιο θάλαμο. Εκείνοι που είναι πάρα πολύ βουτηγμένοι στις αμαρτίες τους, που «αγάπησαν τον κόσμο», θα παραμείνουν σ 'αυτό και θα περάσουν από νέους κύκλους αναγέννησης, θα ενσωματωθούν σε νέα σώματα. Το χαρακτηριστικό γνώρισμα του Διδασκάλου, που δίνεται από τον ίδιο τον Bulgakov, μας επιτρέπει να κρίνουμε ότι αυτός ο χαρακτήρας δεν προσβλέπει στο Φως. Σε αντίθεση με τον Πόντιο Πιλάτη, θέλει μόνο ειρήνη - πρωτίστως για τον εαυτό του. Και ο Yeshua Ga-Nozri του επιτρέπει να κάνει αυτή την επιλογή, επειδή κανείς δεν μπορεί να οδηγηθεί με δύναμη στη Βασιλεία των Ουρανών.
Η Μαργαρίτα στο μυθιστόρημα φαίνεται πιο αποφασιστική,μια τολμηρή και σκόπιμη γυναίκα από τον εραστή της. Δεν είναι μόνο η Μούσα του Δασκάλου. Είναι έτοιμη να αγωνιστεί για τον εαυτό του. Η πνευματική ευγένεια της Μαργαρίτα εμφανίζεται στη Μάλαγα του Γουόλαντ. Δεν ζητά τίποτα για τον εαυτό της. Βάζει όλη την καρδιά της στο βωμό της αγάπης. Ο Bulgakov έρχεται σε αντίθεση με την εικόνα του Δασκάλου, ο οποίος εγκατέλειψε το μυθιστόρημά του και είναι ήδη έτοιμος να αποκηρύξει τη Μαργαρίτα, στον κύριο χαρακτήρα του. Εδώ είναι, ναι, θα είναι άξιος φωτός. Αλλά θέλει να εισέλθει σε αυτό μόνο χέρι-χέρι με τον Δάσκαλο. Σύμφωνα με τον Bulgakov, υπάρχουν άλλοι κόσμοι όπου οι άνθρωποι βρίσκουν την ειρήνη και την ηρεμία. Ο Dante Alighieri στην "Θεία Κωμωδία" περιγράφει το Limb, όπου οι ψυχές των δίκαιων, που δεν γνωρίζουν το φως του Χριστιανισμού, ζουν χωρίς να γνωρίζουν τη θλίψη. Εκεί ο συγγραφέας του μυθιστορήματος τοποθετεί τους εραστές του.
Έχουμε ήδη απαντήσει στην ερώτηση γιατί ο Δάσκαλος δεν είναικέρδισε το φως. Αλλά πώς να αντιληφθεί κανείς τη μοίρα του - πρέπει να χαρούμε γι 'αυτόν ή να είμαστε λυπημένοι με τον Levi Matthew; Από χριστιανική άποψη, δεν είναι καλό να απομακρυνθούμε από τον Θεό. Αλλά, δίδαξαν, όλες οι ψυχές θα δουν μια μέρα το φως τους και θα δουν την αλήθεια. Θα στραφούν στον Θεό · δεν θα αφήσει τα παιδιά Του. Και όταν καθαρίζονται από τις αμαρτίες, θα τους δεχτεί, καθώς ο Πατέρας έλαβε τον άσωτο γιο του. Επομένως, η μοίρα του Δασκάλου και της Μαργαρίτας δεν μπορεί να θεωρηθεί ως ποινή αιώνιας αποξένωσης από τον κόσμο. Όλες οι ψυχές θα σώζονται κάποτε, αφού η βασιλεία τους είναι η βασιλεία των ουρανών. Συμπεριλαμβανομένου του Woland. Όλοι έχουν μόνο τη μετάνοια τους.
