Στο τεύχος Ιανουαρίου του περιοδικού Novy Mir το 1926, μια εκπληκτική
Το ποίημα ανοίγει με μια έκκληση που ο ποιητήςθα επαναλάβει στο θανάσιμο ποίημά του: «Ο φίλος μου, ο φίλος μου», ο λυρικός ήρωας αρχίζει να ομολογεί, «Είμαι πολύ, πολύ άρρωστος ...». Κατανοούμε ότι πρόκειται για ψυχική δυστυχία. Η μεταφορά είναι εκφραστική: το κεφάλι συγκρίνεται με ένα πουλί που προσπαθεί να πετάξει μακριά, "Δεν μπορεί πλέον να έχει πόδια / αργαλειό στο λαιμό της." Τι συμβαίνει? Σε μια περίοδο βασανιστικής αϋπνίας, ο μυστικισμένος Μαύρος έρχεται στον ήρωα και κάθεται στο κρεβάτι του. Ο Yesenin (η ανάλυση των πηγών της δημιουργίας του ποιήματος το επιβεβαιώνει) απευθύνεται σε κάποιο βαθμό στο έργο του Πούσκιν "Μότσαρτ και Σαλέρι". Ο μεγάλος συνθέτης, την παραμονή του θανάτου του, είδε επίσης έναν απαίσιο μαύρο άντρα. Ωστόσο, ο Yesenin ερμηνεύει αυτό το σχήμα με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Ο μαύρος είναι το alter-ego του ποιητή, το άλλο του "Εγώ". Τι βασανίζει ο άσχημος Μαύρος ο λυρικός ήρωας;
Στην ένατη θέση του ποιήματος, βλέπουμε πόσο λυρικάο ήρωας αρνείται να μιλήσει με τον εισβολέα, εξακολουθεί να θέλει να απαρνηθεί την τρομερή ιστορία που ηγείται ο Μαύρος. Ο Yesenin δεν δέχεται ακόμη την ανάλυση των καθημερινών προβλημάτων "κάποιου" ηθικού "απατεώνα και κλέφτη" ως έρευνα της δικής του ζωής, αντιστέκεται σε αυτήν. Ωστόσο, ο ίδιος καταλαβαίνει ήδη ότι είναι μάταια. Ο ποιητής κατηγορεί τον μαύρο επισκέπτη για το γεγονός ότι τολμά να εισβάλει στα βάθη και να πάρει κάτι από το κάτω μέρος, επειδή "δεν υπηρετεί ... δύτη". Αυτή η γραμμή απευθύνεται polemically στο έργο του Γάλλου ποιητή Alfred Musset, ο οποίος το «Night Night» χρησιμοποιεί την εικόνα ενός δύτη που περιπλανιέται στην «άβυσσο της λήθης». Η γραμματική κατασκευή ("υπηρεσία κατάδυσης") απευθύνεται στις μορφολογικές απολαύσεις του Μαγιακόφσκι, ο οποίος, με φουτουριστικό τρόπο, έσπασε με τόλμη τις καθιερωμένες φόρμες στη γλώσσα.
Η εικόνα της νυχτερινής σταυροδρόμι στη δωδέκατη στένναθυμίζει τον χριστιανικό συμβολισμό του σταυρού, που συνδέει όλες τις κατευθύνσεις του χώρου και του χρόνου, και περιέχει την ειδωλολατρική ιδέα του σταυροδρόμι ως τόπος ακάθαρτων συνωμοσιών και ξόρκι. Και τα δύο αυτά σύμβολα απορροφήθηκαν από την παιδική ηλικία από την εντυπωσιακή νεολαία αγροτών Sergei Yesenin. Τα ποιήματα "Ο Μαύρος" συνδυάζουν δύο αντίθετες παραδόσεις, γι 'αυτό και ο φόβος και η αγωνία του λυρικού ήρωα αποκτούν μια παγκόσμια μεταφυσική χροιά. Είναι «μόνος στο παράθυρο» ... Η λέξη «παράθυρο» συνδέεται ετυμολογικά στα ρωσικά με τη λέξη «μάτι». Αυτό είναι το μάτι της καλύβας μέσα από το οποίο ρίχνει φως. Το νυχτερινό παράθυρο μοιάζει με καθρέφτη, όπου όλοι βλέπουν τη δική τους αντανάκλαση. Έτσι, στο ποίημα υπάρχει μια ένδειξη για το ποιος είναι πραγματικά αυτός ο Μαύρος. Τώρα η κοροϊδία του νυχτερινού επισκέπτη παίρνει μια πιο συγκεκριμένη σκιά: μιλάμε για έναν ποιητή που γεννήθηκε «ίσως στο Ryazan» (ο Yesenin γεννήθηκε εκεί), για ένα ξανθό αγόρι αγροτών «με μπλε μάτια» ...
Αδυναμία συγκράτησης οργής και θυμού, λυρικήο ήρωας προσπαθεί να καταστρέψει το καταραμένο διπλό, του ρίχνει καλάμι. Αυτή η χειρονομία - για να ρίξει κάτι στο στοιχειωμένο διάβολο - βρίσκεται συχνά στα λογοτεχνικά έργα Ρώσων και ξένων συγγραφέων. Μετά από αυτό, ο Μαύρος εξαφανίζεται. Ο Yesenin (η ανάλυση της αλληγορικής δολοφονίας ενός διπλού στην παγκόσμια λογοτεχνία το αποδεικνύει) προσπαθεί να σώσει τον εαυτό του από τη δίωξη του άλλου «εγώ» του. Αλλά ένα τέτοιο τέλος συνδέεται πάντα με την αυτοκτονία.
Ένας ποιητής που στέκεται μόνος του πριν το σπασμένοκαθρέφτης, εμφανίζεται στην τελευταία στάση του έργου. Ο συμβολισμός του καθρέφτη, ως οδηγός για άλλους κόσμους, οδηγώντας ένα άτομο από την πραγματικότητα σε έναν εξαπατημένο δαιμονικό κόσμο, ενισχύει το θλιβερό και ουσιαστικό τέλος του ποιήματος.
Είναι δύσκολο, σχεδόν αδύνατο να μαστίξεις τον εαυτό σου έτσιτα μάτια ενός τεράστιου κοινού, όπως κάνει ο Yesenin. Η απίστευτη ειλικρίνειά του, με την οποία αποκαλύπτει τον πόνο του στον κόσμο, κάνει την εξομολόγηση να αντικατοπτρίζει τη συναισθηματική κατάρρευση όλων των συγχρόνων του Yesenin. Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας Βενιαμίν Λεβίν, ο οποίος γνώριζε τον ποιητή, μίλησε για τον Μαύρο ως δικαστικό ανακριτή "στις υποθέσεις ολόκληρης της γενιάς μας" που φιλοξένησε πολλές "πιο όμορφες σκέψεις και σχέδια". Ο Levin σημείωσε ότι με αυτή την έννοια το εθελοντικό βάρος του Yesenin μοιάζει κάπως με τη θυσία του Χριστού, ο οποίος «ανέλαβε αναπηρίες» στον εαυτό του και έφερε όλες τις ανθρώπινες «ασθένειες» στον εαυτό του.
