Nykyaikainen pedagogia on käynyt läpi useita vaiheita vuonnasen muodostuminen tiedeksi. Yksi niistä on pedagoginen antropologia - opetus, jota on toistuvasti vainottu ideologisista syistä Neuvostoliitossa. Tärkein syy tähän ”hankalaan polkuun” oli se, että sen piti harkita koulutusprosessia paitsi valtion ja yhteiskunnan virallisten instituutioiden systemaattisten vaikutusten tekemisessä myös luonteen, perinnöllisyyden ja sosiaalisen ympäristön institutionaalisten tekijöiden ulkopuolelle. Tässä mielessä pedagoginen antropologia on kattava opetus, joka liittyy läheisesti sellaisiin tieteenaloihin kuten psykologia, sosiologia, psykiatria, historia, genetiikka jne.
Suhteessa kouluopetuksen ongelmiintämä tarkoitti, että koulun kasvatusroolia ei pidä pitää hallitsevana suhteessa muihin tai edes ainoisiin tekijöihin (sellaisia hypoteeseja oli). Tämän tieteen alan edustajien mukaan objektiivisilla ympäristöillä, kuten yhteiskunnalla, perheellä, ihmisten mentaliteetilla, perinteillä ja vakaumuksella, ja jopa ilmasto-olosuhteilla on yhtä tärkeä rooli koulutuksessa.
Tämän opinnäytetyön perusteella psykologinen ja pedagoginenantropologia väittää, että kasvatustavoitteiden saavuttamiseksi menestyksekkäästi on otettava huomioon eri tieteiden saavutukset, joissa tutkitaan, kuten Ushinsky väitti, yksilön ruumiin ja sielun. 1900-luvun 20–30-luvulla Neuvostoliittoon perustettiin koko antropologien tieteellinen koulu, joka korosti integroidun lähestymistavan tarvetta koulutuksen määräävien tekijöiden huomioimiseen.
Yksi tämän näkyvimmistä edustajistaKoulut - Ushinsky, Sevostyanov, Uznadze. Levinnein tieteellisessä ja pedagogisessa yhteisössä oli Ushinskyn pedagoginen antropologia. Siksi Ushinsky, joka osallistui Neuvostoliiton pedagogisen koulutusjärjestelmän muodostamiseen, jopa ehdotti pedagogisten koulutuslaitosten ja tiedekuntien perustamisen lisäksi antropologisten perustamista. Hänen syvässä vakaumuksessaan tällainen lähestymistapa voisi laajentaa ihmisen maailmankatsomuksen ja maailmankatsomuksen rajoja ja johtaa sen seurauksena Neuvostoliiton tulevaisuuden ihmisen muodostumiseen.
Ushinsky ja hänen pedagoginen antropologiansavahvistivat persoonallisuuden kokonaisvaltaisen kehityksen periaatteet, joita varten ei riitä, että opetat ihmisen kirjoittamaan, lukemaan ja laskemaan. Sellainen yksipuolinen koulutus voi antropologisten kouluttajien mukaan johtaa siihen, että ihminen kasvaa täysin sopimattomaksi dynaamisesti muuttuvan sosiaalisen todellisuuden olosuhteissa, ja siksi siitä tulee ”painolasti” uuden kommunistisen yhteiskunnan rakentamisessa. Käytännössä tämä tarkoitti, että jokaisen opettajan ja opettajan tulisi olla valmistautunut siten, että se voi käyttää mitä tahansa tosiasioita opetukseen. Vain tässä tapauksessa voidaan varmistaa kattava vaikutus nuoren sukupolven luonteen, tunteisiin ja ominaisuuksiin.
Neuvostoliiton pedagoginen antropologia huomauttisamalla, että Länsi-Euroopan ja muiden maiden parhaita pedagogisia kokemuksia tulisi tutkia huolellisesti, mutta niitä ei pidä kopioida sokeasti, koska tämä on ristiriidassa pedagogisen antropologian pääidean kanssa.
Rationaalinen antropologismi pedagogiassasiihen sisältyy kaikkien persoonallisuuden muodostumisen sosiaalis-kulttuuristen, henkisten, historiallisten ja poliittisten olosuhteiden huomioon ottaminen, jotka määräävät sen kehityksen yksilöiden psykofysiologisten ominaisuuksien perusteella. Vastaamalla kysymykseen sosiokulttuuristen ja psykofysikaalisten komponenttien yhdistelmästä koulutuksessa pedagoginen antropologismi ehdottaa, että kriteerinä käytetään luonnonmukaisuuden periaatetta, joka koostuu sekä luonnontieteiden että humanististen tieteiden saavutusten harmonisesta yhdistämisestä koulutusprosessissa.
