La philosophie de la Rome antique se caractérise paréclectisme, comme toute cette époque. Cette culture s'est formée en conflit avec la civilisation grecque et a en même temps senti une unité avec elle. La philosophie romaine n'était pas très intéressée par le fonctionnement de la nature - elle parlait principalement de la vie, du dépassement de l'adversité et des dangers, ainsi que de la manière de combiner religion, physique, logique et éthique.
L'un des représentants les plus brillants de l'école stoïcienneil y avait Sénèque. Il était le professeur de Néron - connu pour sa mauvaise réputation en tant qu'empereur de la Rome antique. La philosophie de Sénèque est exposée dans des ouvrages tels que «Lettres à Lucillus», «Questions de la nature». Mais le stoïcisme romain était différent de la tendance grecque classique. Ainsi, Zénon et Chrysippe considéraient la logique comme le squelette de la philosophie et l'âme - la physique. L'éthique, croyaient-ils, était ses muscles. Sénèque était le nouveau stoïcien. Il a appelé l'éthique l'âme de la pensée et de toute vertu. Et il a vécu selon ses principes. Pour le fait qu'il n'approuve pas la répression de son élève contre les chrétiens et l'opposition, l'empereur ordonne à Sénèque de se suicider, ce qu'il fait avec dignité.
Philosophie du stoïcisme de la Grèce antique et de Romel'a pris très positivement et a développé cette tendance jusqu'à la toute fin de l'ère de l'antiquité. Un autre penseur célèbre de cette école est Epictète, le premier philosophe du monde antique, qui était un esclave de naissance. Cela a laissé une empreinte sur ses opinions. Epictète exhorta ouvertement à considérer les esclaves comme tout le monde, ce qui était inaccessible à la philosophie grecque. Pour lui, le stoïcisme était un style de vie, une science qui lui permettait de garder la maîtrise de soi, de ne pas rechercher le plaisir et de ne pas avoir peur de la mort. Il a déclaré qu'il ne fallait pas souhaiter le meilleur, mais ce qui existe déjà. Alors vous ne serez pas déçu de la vie. Épictète a appelé son credo philosophique l'apathie, la science de la mort. C'est ce qu'il a appelé l'obéissance au Logos (Dieu). La résignation au destin est une manifestation de la plus haute liberté spirituelle. L'empereur Marc Aurèle était un disciple d'Épictète.
Les historiens qui étudient le développement de la pensée humaine,considérez comme un tout un tel phénomène comme la philosophie ancienne. La Grèce antique et la Rome antique étaient similaires à bien des égards. Cela est particulièrement vrai pour la période de la fin de l'Antiquité. Par exemple, la pensée grecque et romaine connaissait un phénomène tel que le scepticisme. Cette direction apparaît toujours lors du déclin des grandes civilisations. Dans la philosophie de la Rome antique, ses représentants étaient Enesidemus de Knossos (élève de Pyrrho), Agrippa, Sextus Empiricus. Tous étaient similaires les uns aux autres en ce sens qu'ils s'opposaient à toute forme de dogmatisme. Leur slogan principal était l'affirmation que toutes les disciplines se contredisent et se nient, seul le scepticisme accepte tout et en même temps le remet en question.
L'épicurisme était une autre école populaireRome antique. Cette philosophie est devenue connue principalement grâce à Titus Lucretius Carus, qui a vécu dans une période plutôt turbulente. Il était un interprète d'Épicure et dans le poème «Sur la nature des choses» en vers, il a exposé son système philosophique. Tout d'abord, il a expliqué la doctrine des atomes. Ils sont dépourvus de toutes propriétés, mais leur combinaison crée les qualités des choses. Le nombre d'atomes dans la nature est toujours le même. Grâce à eux, la transformation de la matière s'opère. Rien ne naît de rien. Les mondes sont multiples, ils surgissent et périssent selon la loi de la nécessité naturelle, et les atomes sont éternels. L'univers est infini, tandis que le temps n'existe que dans les objets et les processus, et non par lui-même.
Lucrèce était l'un des meilleurs penseurs et poètesRome antique. Sa philosophie suscita à la fois la joie et l'indignation de ses contemporains. Il se disputait constamment avec des représentants d'autres directions, en particulier avec des sceptiques. Lucrèce croyait qu'ils ne devraient pas croire que la science est inexistante, car sinon nous penserions constamment qu'un nouveau soleil se lève chaque jour. En attendant, on sait parfaitement qu'il s'agit d'une seule et même étoile. Lucrèce a également critiqué l'idée de Platon de la transmigration des âmes. Il a dit que puisque l'individu meurt de toute façon, quelle différence cela fait-il là où son esprit va? Le matériel et le psychique d'une personne naissent, vieillissent et meurent. Lucrèce réfléchit également à l'origine de la civilisation. Il a écrit que les gens ont d'abord vécu dans un état de sauvagerie jusqu'à ce qu'ils connaissent le feu. Et la société est née d'un contrat entre des individus. Lucrèce prêchait une sorte d'athéisme épicurien et en même temps critiquait les mœurs romaines comme trop perverties.
Le représentant le plus brillant de l'éclectisme de l'AncienRome, dont la philosophie fait l'objet de cet article, était Mark Tullius Cicero. Il considérait la rhétorique comme la base de toute réflexion. Cet homme politique et orateur a essayé de combiner la poursuite romaine de la vertu et l'art grec de philosopher. C'est Cicéron qui a introduit le concept d '«humanitas», que nous utilisons maintenant largement dans le discours politique et social. Dans le domaine de la science, ce penseur peut être qualifié d'encyclopédiste. Quant à la morale et à l'éthique, dans ce domaine, il croyait que chaque discipline va à la vertu à sa manière. Par conséquent, toute personne éduquée devrait connaître les moyens de les connaître et de les accepter. Et toutes sortes de difficultés quotidiennes sont surmontées par la volonté.
Pendant cette période, il a continué à se développer etphilosophie ancienne traditionnelle. La Rome antique a bien accepté les enseignements de Platon et de ses disciples. Surtout à cette époque, les écoles philosophiques et religieuses étaient à la mode, qui unissaient l'Occident et l'Orient. Les principales questions soulevées par ces enseignements sont la relation et l'opposition de l'esprit et de la matière.
L'une des destinations les plus populaires étaitnéopythagorisme. Il a promu l'idée d'un Dieu unique et d'un monde plein de contradictions. Les néopythagoriciens croyaient en la magie des nombres. Un personnage très célèbre de cette école était Apollonius de Tyane, qui a été ridiculisé par Apulée dans ses Métamorphoses. Parmi les intellectuels romains, la doctrine de Philon d'Alexandrie a dominé, qui a essayé de combiner le judaïsme avec le platonisme. Il croyait que Jéhovah avait donné naissance au Logos, qui avait créé le monde. Ce n'est pas pour rien qu'Engels a appelé Philon «l'oncle du christianisme».
Les principales écoles de philosophie de la Rome antique comprennent etNéoplatonisme. Les penseurs de cette tendance ont créé la doctrine de tout un système de médiateurs - émanations - entre Dieu et le monde. Les néoplatoniciens les plus connus étaient Ammonius Saccas, Plotinus, Iamblichus, Proclus. Ils professaient le polythéisme. Philosophiquement, les néoplatoniciens ont exploré le processus de création comme l'attribution d'un retour nouveau et éternel. Ils considéraient Dieu comme la cause, l'origine, l'essence et le but de toutes choses. Le Créateur est déversé dans le monde, donc une personne dans une sorte de frénésie peut monter vers Lui. Ils ont appelé cet état d'extase. Près d'Iamblique se trouvaient les éternels adversaires des néoplatoniciens - les gnostiques. Ils croyaient que le mal a un début indépendant et que toutes les émanations sont une conséquence du fait que la création a commencé contre la volonté de Dieu.
La philosophie de la Rome antique a été brièvementdécrit ci-dessus. On voit que la pensée de cette époque a été fortement influencée par ses prédécesseurs. C'étaient des philosophes naturels grecs, stoïciens, platoniciens, pythagoriciens. Bien sûr, les Romains ont changé ou développé d'une manière ou d'une autre la signification des idées précédentes. Mais c'est leur vulgarisation qui s'est finalement avérée utile pour la philosophie ancienne dans son ensemble. Après tout, c'est grâce aux philosophes romains que l'Europe médiévale a rencontré les Grecs et a commencé à les étudier à l'avenir.
