Sloboda je ... Sloboda građanina. Zakon i sloboda

Definicija pojma slobode u svako dobaizazvao je puno rasprava među pravnicima, filozofima, povjesničarima, misliocima i književnicima. S obzirom na to razlikuju se tri tumačenja: obično (povijesno), filozofsko i pravno. Uz to, nemoguće je ovaj koncept razmatrati u jednom određenom kontekstu.

Pojam povijesne slobode

Čovjek kroz čitavo razdoblje svog postojanjatraži oslobođenje od nečega ili nekoga. To je zbog činjenice da se ovisnost ljudi o okolnostima, bilo da je to utjecaj prirode ili države, doživljava kao ograničenje životnog prostora i na bilo koji način potiče oslobađanje. Znanstvenici identificiraju temeljne slobode kao glavni čimbenik tehničkog i političkog napretka.

U razumijevanju povjesničara, sloboda je sam procesoslobađanje od ugnjetavanja i utjecaja iz prošlosti. Čak je i Homer to shvaćao kao život u svojoj rodnoj zemlji, kojim nitko ne vlada. Platon je pak u volji vidio težnju za najboljim dobrom, ne odvajajući se od društva. U svojim razmišljanjima definira koncept najviše slobode - prijateljstva. Aristotel se protivi ovoj definiciji, navodeći da je osoba činilac, razlikuje se po opsegu izbora, za razliku od drugih stvorenja.

U srednjem vijeku pogledi na slobodu činenovi zaokret, a volja se shvaća kao nešto što je Bog dao. I takvi se teološki motivi mogu pratiti kroz veći dio ovog razdoblja. Krajem srednjeg vijeka, djela Martina Luthera stavljaju zakon, pravo i slobodu u ravnotežu.

Renesansno doba karakteriziraantropocentrični zaokreti, odnosno sloboda je usmjerenost prema sebi, jamstvo okajanja svojih grijeha i mogućnost približavanja Bogu. Do kraja moderne ere u povijesti, definicija pojma koji razmatramo proširila se u svom modernom značenju, naime kao odsutnost ograničenja volje osobe koja ima pravo izbora.

Filozofski koncept slobode

Filozofsko razumijevanje slobode praktički ne postoji.razlikovala se od percepcije povjesničara. Ali Demokrit je tvrdio da su zakoni loš izum, mudraci bi trebali živjeti slobodno, ne poštujući zakone. Ova definicija, prije, ima praktično značenje i poprima značajke anarhije, a ne istinske definicije slobode. Ali anarhija je sama po sebi destruktivna za državu i bilo koje društvo. Spinoza je slobodu protumačio kao neposluh i odbijanje življenja prema propisima Božjih zakona jer su ljudi pobožnost i poniznost smatrali teretom. Zauzvrat, Hegel je malo kasnije izrazio svoje razumijevanje i definirao da je sloboda apstraktna težnja za oslobađanjem od ograničenja i podjela unutar države. Ali konkretno u filozofiji, pojam je nastao tijekom razdoblja nastanka i institucionalizacije. Ovo je vrijeme karakteriziralo razumijevanje slobode sa stajališta teorije prirodnog prava, prema kojem su svi ljudi u početku jednaki i isključivi, kasnije je ta teorija činila temelj građanskopravnih normi rimskog prava.

Najraniji su filozofi očito bili svjesni svegapostojala je sloboda, ona ne može biti neograničena. To su shvaćanje učvrstili predstavnici klasične njemačke filozofije, koja je tada činila osnovu filozofije marksizma. Subjektivna strana temeljne slobode shvaća kao nešto što je stvorio ljudski um kao odgovor na ista imaginarna ograničenja. Iz Kantove filozofije može se izdvojiti objektivna strana koja ima ograničenja, ali koju je država već stvorila u obliku zakonodavnog okvira. Kao rezultat toga, filozofsko shvaćanje svodi se na činjenicu da je sloboda nešto što nije podložno nikakvim ograničenjima, bilo da su to granice razuma ili riječ zakona, ali bez granica nema žeđi za voljom.

Formiranje pravne slobode

Kao što je već napomenuto, koncept "pravnogsloboda "bio je dio filozofskog značenja. Iako teorija prirodnog prava sve naziva jednakima, ali svaka je država uređena ustavom i ocrtava granice različitih kaznenih zakona.

Ljudska prava

Koncept ljudskih prava kao i tumačenjedefinicija slobode, neraskidivo je povezana s teorijom prirodnog zakona. Nakon razvoja društvenih odnosa, ljudska su prava ugrađena u međunarodne i državne pravne dokumente. Temeljni čimbenik demokracije su pravo i sloboda. Ustav države predviđa konsolidaciju prava, ali ako zakonodavni okvir nekako krši prirodna prava, dostojanstvo i slobode, tada se demokratsko društvo pretvara u totalitarno ili autoritarno.

Jedan od prvih dokumenata koji je sistematizirao iaktualizirala ljudska prava, postala je Deklaracija iz 1776. godine, koja je kasnije evoluirala u Bill of Rights američkog ustava. Nešto kasnije, tijekom Velike francuske revolucije, 1789. godine iznesena je Deklaracija o ljudskim pravima.

Sažimanje i kombiniranje svih temeljnih sloboda iprava, Skupština UN-a proglasila je Opću deklaraciju o ljudskim pravima. Ugrađena ljudska prava na zakonodavnoj razini za svaku državu stječu značenje prava građana.

Prava građana

Skup odredbi sadržanih u bilo kojemnormativni pravni dokument su prava i slobode građanina. Njihova se nadležnost proteže na sve stanovnike, zajamčena je i zaštićena Ustavom određene države. Ustav mora jamčiti integritet osobe, pravo na slobodu govora i izražavanja i zaštitu građanina čak i izvan zemlje. Ta su prava univerzalna zbog svoje široke rasprostranjenosti i odnose se na većinu aspekata ljudskog života u sadašnjoj životnoj fazi.

Razlike između ljudskih i građanskih prava

Prava građana, poput ljudskih prava, su prošlastoljetna provjera vremena, ali postoji jedna značajna razlika: ljudska prava su nešto što se daje od rođenja, baš kao i prirodna prava, dok prava građanina pripadaju u skladu sa zakonom po postizanju određene dobi, oni mogu mijenjati s vremenom. Ljudska i građanska prava temelj su svakog društva i moderne države. Ne mogu se otkazati ili drastično promijeniti po volji jedne osobe ili u interesu vladajuće elite.

Pravni okvir za slobodu govora

Osoba u bilo kojem polju djelatnosti nastojivolja, a u mnogim je aspektima neovisnost aktivnosti povezana sa slobodom govora kao oblikom konsolidacije modernog demokratskog društva. Liberalizam u izjavama ne bi trebao opravdavati nasilje, klevetu i neprijateljstvo, iako je sloboda govora neotuđivo i temeljno pravo osobe i građanina.

Mnoge države pokušavaju reguliratisloboda izražavanja kako bi se spriječili rasni sukobi i vjersko neprijateljstvo, što može dovesti do nasilja i mržnje. Načela koja jamče ovu vrstu neovisnosti moraju nužno biti ugrađena u Ustav, ali ne smiju dovesti do pojave stroge cenzure koja krši prava etničkih ili socijalnih manjina. Može se činiti da su ove izjave u suprotnosti jedna s drugom i da se koja sloboda govora može regulirati i kontrolirati. Ali demokratska država mora održavati ravnotežu, štititi i istovremeno sprečavati govor koji za sobom povlači zastrašivanje, nasilje i mržnju u državi.

Ustavno pravo na slobodu vjeroispovijesti

U modernom svijetu neovisnost izjavaneodvojivo od načela nediskriminacije na vjerskoj osnovi, što podrazumijeva pravo na neovisan izbor vjere. Možete se poistovjetiti s priznanjem i propovijedati s drugima ili pojedinačno, ili možete biti ateist.

Ovo pravo podrazumijeva besplatnu promjenu.vjerska uvjerenja, sposobnost širenja i djelovanja na temelju njihovih uvjerenja. No, odsutnost ograničenja može naštetiti demokratskoj državi, budući da se nedavno pojavio velik broj vjerskih organizacija i sekti koje ne samo da propovijedaju svoje ideje, već i nanose štetu društvu, koje se bave distribucijom droga ili iznudom.