Ponekad, kad započne razgovor o katolikucrkve, postavlja se pitanje: "Celibat - što je to?" Ovo je obvezan zavjet celibata za svećenike. Ulazak u dostojanstvo, prema zapadnoj crkvenoj tradiciji, nemoguće je ako se sveti otac nije odrekao svih ovozemaljskih stvari. Nije čak ni pitanje je li oženjen ili ne, iako je to u prvom redu dobrodošlo. Pitanje je da se on posve posvetio, uključujući svoja djela, Bogu, služeći u ime Oca, Sina i Duha Svetoga.
Istina, suvremeni svijet je nešto drugačiji.gleda stoljetne običaje. To je prije svega zbog činjenice da se priroda katolicizma i same Rimske crkve tijekom ovog vremena donekle promijenila. I promijenili su se ne na bolje. Proces liberalizacije pogleda dotaknuo je i najkonzervativnije krugove katoličkog klera. Oni više nisu u mogućnosti kontrolirati potpunu sekularizaciju lokalnih zajednica, a stalni skandali oko „bezobzirnog ponašanja Svetih Oca“ samo dodaju gorivo u vatri. Postaje jasno da sam celibat postaje stvar prošlosti, da je to samo počast tradiciji, i da je u principu potrebno malo više vremena da se nepomirljivo pravilo celibata zamijeni mekom formulom, recimo, prava na brak.
Međutim, ako govorim ozbiljnije, onda raspravljam:"Celibat - što je to: dužnost ili potreba?" - može se doći do nejasnih zaključaka. Prvo, štednja ne znači potpuno odbacivanje svega. Pogotovo u odnosu na katoličku službu. Zapravo, tradicionalno je Katolička crkva uvijek bila središte društvenog, javnog i gospodarskog života regionalnih zajednica. I u tom pogledu svećenstvo se nije baš odreklo svih ovozemaljskih stvari. Drugo, svećenik, zapravo politički lik, nije se brinuo isključivo za duhovni rast povjerenih župljana. Treće, u početku kršćanstvo nije celibat smatrao obveznom strogom strogošću. Povrh toga, odbijanje obitelji i rađanje doživljavano je ratoborno negativno. Štoviše, obitelj je, po Pavlovoj logici, najbolje sredstvo u borbi protiv grijeha.
Međutim, nakon duge borbe unutar katolikastranke u Trentinskom saboru, obitelj svećenika kao činjenica iz povijesti anatemirana je. Od ovog trenutka vjerovalo se da prihvatiti celibat znači prihvatiti službu Božju. I ništa se, prema novoj crkvenoj filozofiji, ne smije miješati u ovaj sveti slučaj. Tako je dokazano formalno odricanje od svijeta i svih svjetovnih poslova. Neformalno je crkva ostala ključno političko i moćno sredstvo nagonskog monarhizma i opravdanja apsolutističke moći monarha. Tako je Katolička crkva svojevoljno ili nevoljko zauzela dvostruki, međusobno isključivi položaj, što je općenito sačuvano u naše vrijeme.
Nije ni čudo što iz moderne perspektiveodgovor na pitanje "celibat - što je to" prilično je neslužbena, ali već dobro utvrđena definicija: posebna vrsta fizičkog asketizma koja bi, u teoriji, trebala dovesti do duhovnog savršenstva; obvezni element božanstva, kadrovske politike, karakterističan samo za Katoličku crkvu kao organizacijsku strukturu.
Celibat u pravoslavlju nije čest.To je prilično rijetka pojava, a malo ljudi zna za to. Općenito, Pravoslavna crkva ne odobrava celibat kao pojavu. Štoviše, Ruska pravoslavna crkva čak do neke mjere potiče proces stvaranja obitelji među svećenicima, tvrdeći da bi se u vrijeme zaređenja otac trebao vjenčati. Međutim, sam celibat kao načelo nije zanemaren. Pravoslavni svećenik može položiti zavjet celibata, ali samo ako pristane na crkveni položaj, jer nije bio u braku.
