Bog je jedan, Bog je ljubav - ove nam izjavepoznat iz djetinjstva. Zašto se onda Crkva Božja dijeli na katoličku i pravoslavnu? Postoji li puno više priznanja unutar svakog smjera? Sva pitanja imaju svoje povijesne i vjerske odgovore. Sada ćemo se upoznati s nekima od njih.
Jasno je da je katolik osoba kojaispovijeda kršćanstvo u njegovom izdanku zvanom katoličanstvo. Ime seže do latinskih i drevnih rimskih korijena i prevedeno je kao "odgovara svemu", "suglasno svemu", "katedrala". Odnosno univerzalno. Značenje imena naglašava da je katolik vjernik koji pripada tom vjerskom pokretu, čiji je osnivač sam Isus Krist. Kad je nastao i proširio se Zemljom, njegovi sljedbenici smatrali su jedni druge duhovnom braćom i sestrama. Tada je postojala jedna opozicija: kršćanin je nekršćanin (poganin, pravovjeran, itd.).
Zapadni dio smatra se rodnim mjestom ispovijediDrevno rimsko carstvo. Tamo su se pojavile same riječi: katoličanstvo, katolik. Taj se smjer formirao tijekom cijelog prvog tisućljeća. U tom su razdoblju i vjeroispovijesti i duhovni tekstovi, napjevi i službe bili isti za sve koji štuju Krista i Trojstvo. I tek oko 1054. Istočne, sa središtem u Carigradu, i vlastite katolike - Zapadne, čije je središte bio Rim. Od tada se vjeruje da katolik nije samo kršćanin, već pristaša zapadne vjerske tradicije.
Kako možemo objasniti razloge nesloge koja je postala takvaduboko i nepomirljivo? Napokon, ono što je zanimljivo: dugo su se nakon raskola obje Crkve nastavile nazivati katoličkim (isto što i "katolička"), odnosno univerzalnom, ekumenskom. Grčko-bizantska grana kao duhovna platforma oslanja se na "Otkrivenja" Ivana Bogoslova, rimska - "Na poslanicu Hebrejima". Prvu karakterizira askeza, moralna potraga, "život duše". Za drugo - formiranje željezne discipline, stroga hijerarhija, koncentracija moći u rukama visokih svećenika. Razlike u tumačenju mnogih dogmi, rituala, crkvene vlasti i drugih važnih područja crkvenog života postale su prekretnicom koja je razdvojila katoličanstvo i pravoslavlje na različitim stranama. Dakle, ako je prije raskola značenje riječi katolik bilo jednako pojmu "kršćanin", onda je nakon njega počelo ukazivati na zapadni pravac religije.
S vremenom je katoličko svećenstvotoliko odstupio od normi koje je Biblija utvrdila i propovijedala da je poslužila kao osnova za organizaciju takvog trenda kao što je protestantizam u Crkvi. Njegova duhovna i ideološka osnova bila su učenja Martina Luthera i njegovih pristaša. Reformacija je iznjedrila kalvinizam, anabaptizam, anglikanizam i druge protestantske denominacije. Dakle, luterani su katolici, ili, drugim riječima, evanđeoski kršćani koji su se protivili tome da se crkva aktivno miješa u svjetovne poslove, tako da papinski prelati idu ruku pod ruku sa svjetovnim vlastima. Trgovina indulgencijama, prednosti Rimske crkve nad Istočnom, ukidanje monaštva - ovo nije cjelovit popis onih pojava koje su sljedbenici Velikog reformatora aktivno kritizirali. U svojoj se vjeri luterani oslanjaju na Sveto Trojstvo, posebno štujući Isusa, prepoznajući njegovu božansko-ljudsku narav. Njihov je glavni kriterij vjere Biblija. Karakteristična karakteristika luteranstva, poput ostalih protestantskih pokreta, je kritički pristup različitim teološkim knjigama i autoritetima.
Međutim, u svjetlu razmatranih materijala,kraj nije jasan: jesu li katolici pravoslavci ili ne? Ovo pitanje postavljaju mnogi koji nisu previše upućeni u teologiju i sve vrste religijskih suptilnosti. Odgovor je istovremeno i jednostavan i težak. Kao što je gore spomenuto, u početku - da. Dok je Crkva bila jedan kršćanin, svi koji su u nju ulazili molili su na isti način i štovali su Boga prema istim pravilima i koristili uobičajene rituale. Ali čak i nakon razdvajanja, svi - i katolici i pravoslavci - smatraju se glavnim nasljednicima Kristove baštine.
Istodobno, dovoljno su poštovanimeđusobno se odnose. Dakle, Dekret Drugog vatikanskog koncila napominje da se oni ljudi koji prihvaćaju Krista kao svog Boga, vjeruju u njega i krštavaju, smatraju katolicima kao braću u vjeri. Pravoslavne crkve također imaju svoje dokumente koji potvrđuju da je katoličanstvo fenomen čija je priroda slična prirodi pravoslavlja. A razlike u dogmatskim postulatima nisu toliko temeljne da bi obje Crkve bile u međusobnom neprijateljstvu. Naprotiv, odnos među njima trebao bi se graditi na takav način da zajednički služi zajedničkoj stvari.
