U životu svake pravoslavne osobe postojidogađaji koji daleko nadilaze svakodnevne radosti i tuge. To su dani kada se nad njim vrši sakrament svete pričesti. Leže u sasvim drugom životnom planu. Donose radost, ali ta je radost posebne vrste, koja nije srazmjerna radosti koju nam pruža ovozemaljski život. Ovo su dani našeg sjedinjenja s Bogom.
Veliki sakrament sakramenta tijela i krvi Gospodnječini naše čovječanstvo srodnim Bogu. Njegovo tijelo i krv postaju dio nas, organski dio naše duše i tijela. Kao što osoba nasljeđuje određene svojstvene osobine od svojih bioloških roditelja, čiji je dio postala zahvaljujući krvnom srodstvu, tako, upijajući tijelo i krv Gospodnja, postajemo nasljednici njegovih osobina.
Gospodin u svom zemaljskom životu, donosećiiskupiteljsku žrtvu, umro, a zatim se opet uskrsnuo u potpuno drugom tijelu. Ovo je tijelo bilo obdareno svojstvima nedostupnim običnoj osobi. Ali sveta pričest nas čini - tvorevine njegovih ruku - nasljednicima i ovog tijela i ove besmrtnosti. Osim toga, Isus Krist, utjelovljen od Djevice Marije, poprimio je sve ljudske osobine, osim grešnosti. Gospod je bezgrešan.
Čitajući molitve uključene u Sljedeće svetomeKroz sakrament molimo Boga da nas izbavi iz ropstva grijeha koje je gravitiralo nad nama od pada prvih ljudi - Adama i Eve. I naše su molitve opravdane. Napokon, postajući dionici Božanskog tijela i krvi, moramo se riješiti grešnog zatočeništva. Za veliku radost duhovne obnove i postizanje besmrtnosti zahvaljujemo Gospodinu Bogu, moleći mu zahvalne molitve za svetu pričest.
Pričest svetih otajstava tijela i krvi Kristoveodvija se u crkvi za vrijeme liturgije. Na kraju se čita zahvalna molitva nakon pričesti u ime svih koji su počašćeni na ovaj dan svetog sakramenta. Obično ga čita psalmist. Ali ponekad župljani, vraćajući se kući iz crkve, otvaraju molitvenik i čitaju se.
Tekst koji čini zahvalnicuMolitve za svetu pričest, uključuje pet neovisnih molitava. Nakon toga slijede poznate riječi svetog velečasnog Simeona Bogoprimca: "Sad pusti ..." - a zatim se čitaju tekstovi tropare i kondaka, ovisno o tome koja je svečeva liturgija obavljena toga dana. Sva ova molitva ima jednu svrhu - dostojanstveno slaviti i zahvaljivati Gospodina Boga što nam je dao veliko milosrđe. Nimalo što zahvalnim molitvama za svetu pričest prethode riječi koje vas potiču da ih vatreno i srčano čitate.
Ova molitva započinje riječima zahvalnosti Boguzbog činjenice da nas, usprkos svoj našoj grešnosti, nije odbacio i kao dionike otkrio svoje svete tajne. Nakon toga slijedi zahtjev da njegovo tijelo i krv služe za mentalno ozdravljenje i tjelesno zdravlje. Tako da pomažu odbiti bilo kojeg neprijatelja, vidljivog i nevidljivog, prosvijetliti znanjem Božanskih otajstava kako bi ojačali vjeru i dali snagu da se drže svetih zapovijedi Gospodnjih. Ova prva zahvalna molitva nakon pričesti završava riječima u kojima se izražava želja da se i dalje posveti služenje Bogu i molba za pomoć ispunjenu milošću na ovom putu. Slijedi molitva koju je u 4. stoljeću napisao sveti Bazilije Veliki.
Prije svega, potrebno je reći nekoliko riječi oovaj svetac. Bazilije Veliki rođen je u Cezareji 303. godine. Dobivši izvrsno obrazovanje u djetinjstvu, nastavio ga je u Ateni. Ovdje je upoznao još jedan stup kršćanstva - Grgura Teologa. Njihovo prijateljstvo trajalo je cijeli život. U Ateni je sveti Bazilije krenuo putem askeze i znanja kršćanskog nauka. Ubrzo je zaređen. Svetac je puno putovao. Okupivši krug istomišljenika, postao je njihov duhovni mentor.
Napisao je mnogo teoloških koji su došli do nas.djela. Zahvalna molitva nakon pričesti, koju je napisao sveti Bazilije Veliki, puna je dubokih i iskrenih osjećaja. Započinje riječima zahvalnosti za sve blagodati koje mu je Bog dao. Svetac traži od Gospodina da ga uvijek čuva s milošću i božanskom snagom. Za kraj, moli se da mu Gospodin podari da savjest ostane neokaljana i sve zapovijedi započinje uvijek sa sviješću o svojoj duhovnoj čistoći.
Njezin je autor sveti velečasni SimeonMetaphrast, koji je živio u Grčkoj na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće. U povijest kršćanstva ušao je kao izvanredan teolog i povjesničar. Stvorio je opsežnu zbirku života svetaca, uredio je i dao komentare. Zahvalna molitva koju je napisao nakon pričesti čita se treća po redu. Pokrećući ga, uspoređuje Gospodina Boga s vatrom koja sagorijeva sve nedostojne. Redovnik se moli, spašavajući mu život, da spali grešno trnje koje se u njemu gnijezdi i učini ga prebivalištem Duha Svetoga. Redovnik se povjerava Božjoj providnosti i uzda se u njezinu zaštitu.
Ova mala molitva ispunjena je vrloduboko značenje. Sadrži apel Bogu s molbom za dar vječnog života - glavni i čeznuti cilj svakog kršćanina. Tada riječi molitve apeliraju na Gospodina za darivanje milosti na Posljednjem sudu, koji će uslijediti nakon drugog dolaska.
Presveta Bogorodica uživa posebnu ljubav ištovanje svih kršćana. Prema njoj je vrlo poseban odnos. Čistoćom i svetošću nadmašuje anđeoske domaćine. Čak se ni kerubini i serafimi ne mogu uspoređivati s njom. Stoga molitva upućena njoj započinje riječima punim iskrene ljubavi. "Svjetlost zamračene duše, pokrivač, utočište, utjeha i radost" - to su epiteti kojima joj donosi zahvalnost zbog činjenice da nam je jamčila da sudjelujemo u krvi i tijelu svoga Sina.
U molitvi priznajemo da smo poniženigrijehu, molimo Najčistijeg da nas oživi. Za nju, koja je rodila izvor besmrtnosti, ništa nije nemoguće. Molimo vas da naše misli usmjerite na dobra djela i ispunite naša srca Božanskom ljubavlju. I kao i sve prethodne molitve, molitva zahvalnosti Majci Božjoj završava sa zahtjevom da nam se pruži prilika da do kraja svog života primimo svetište najčišćih otajstava.
Na kraju molitve Presvetoj Bogorodicičita se kratki biblijski tekst, koji uključuje riječi svetog velečasnog Simeona Bogoprimca, koje je izgovorio kad je ugledao novorođenče Isusa utjelovljenog Boga kojeg je Duh Sveti donio u hram. Njegov "Sad pusti ..." završava zahvalne molitve nakon pričesti, čiji je opis gore naveden.
Ali naša zahvalnost tu ne završava.Dalje se čitaju troparija i kondak i koji ovisi o tome koja je sveta liturgija obavljena. To je mogla biti liturgija svetog Vasilija Velikog, ili je to mogao biti Ivan Zlatousti. Uz to, ako je služena Liturgija predodređenih darova, tada se čita tropar svetom Grguru Dvoeslovu i pripadajući kondak. Molitva zahvalnosti anđelu čuvaru nije uključena u ovaj popis molitava, ali sasvim je jasno da ne možemo a da ne zahvalimo čuvaru svoje duše i tijela, ne odamo mu dužnost za sve što mu dugujemo, uključujući milost svete pričesti. Postoje mnoge molitve našem anđelu čuvaru. Možete pročitati bilo koji od njih. Glavno je da dolazi iz čistog srca. Pripremajući se za svetu pričest, svi čitaju velik broj molitava propisanih crkvenom poveljom. Među njima postoji kanon za anđela čuvara. Vrlo je dobro ponovno ga pročitati nakon obavljenog sakramenta.
Ali zahvalne molitve za sakrament nisuzaokružiti raspon naših odgovornosti povezanih s ovom najvažnijom uredbom. Sveta Crkva toplo preporučuje da se ovaj dan posveti proučavanju Božje riječi, božanskom promišljanju i brizi za očuvanje duhovne čistoće. Na ovaj je dan bolje pobjeći od svega besposlenog i lišenog duhovnosti. Preporučuje se suzdržavanje od svih vrsta zabave. Čak i oni koje crkva ne osuđuje u uobičajene dane, na dan pričesti mogu biti neprikladni. Bračna bliskost i pušenje također su zabranjeni. Usne koje su primile Gospodinovo tijelo i krv ne smiju se ničim skrnaviti. Stoga je uporaba psovki potpuno neprihvatljiva.
Gospodin nam je dao da s njim komuniciramo moćan ipouzdan lijek su pravoslavne molitve. Dan zahvalnosti, molbe i pokajanja - oni uzdižu naše duše i srca. Bez obzira govorimo li o crkvenoj molitvi koja se čita u crkvi ili o kućnoj molitvi, oni postaju milostivi samo pod uvjetom naše najdublje vjere i iskrenosti s kojom ih izgovaramo. I svaki put, približavajući im se, moramo se sjetiti da u ovom trenutku vršimo veliki sakrament zajedništva s Bogom.
