В конце X века воссиял на Руси свет православия, koga je ovdje doveo veliki kijevski knez Vladimir, koji je kasnije rangiran kao ravnopravan apostol, to jest po veličini svojih djela, jednak apostolima - Kristovim učenicima. No nova je religija postala za naše pretke ne samo još jedan oblik religioznog bogosluženja, a načela kršćanskog svjetonazora bitno su promijenila uspostavljene u to vrijeme odnose ljudi jedni prema drugima i prema svijetu oko njih.
Nepokolebljivi temelji kršćanskog svjetonazoratemelje se na načelima spasenja i iskupljenja, što ih u osnovi razlikuje od postulata islama i židovstva, gdje je Bog predstavljen prvenstveno kao strahovit sudac. U kršćanstvu je do izražaja Božja milost prema čovjeku koju je stvorio na svoju sliku i priliku, ali kao rezultat pada koji je u sebi oštetio Božansku prirodu.
Kršćanska vjera je prvenstveno ljubav premaBog koji je podnio muku križa za spas ljudi. Rezultat potrage za njegovim cjelovitijim razumijevanjem bio je sustav znanja koji se pojavio u prvim stoljećima kršćanstva, nazvan teologija ili teologija. Ovo nije ništa drugo nego niz spekulativnih zaključaka izgrađenih na temelju tekstova uključenih u Sveto pismo i koji su, prema pristašama kršćanstva, Božja objava.
Kršćanski ranosrednjovjekovni svjetonazorpotpuno izgrađena na principu teocentričnosti. Grčka riječ theos znači Bog. S njim - središtem i tvorcem svemira - odgovaraju svi koncepti srednjovjekovnog mišljenja. Također leži u osnovi znanja, gdje vodeće mjesto pripada teologiji, koja se uzdiže iznad filozofije kao sekundarnog i čisto uslužnog elementa. Drugim privatnim i primijenjenim znanostima dodijeljena je uloga poluzakonskih i ne ozbiljnih poduzetnika.
Kršćanstvo je religija monoteizma,ispovijedajući jednoga Boga. Temelji se na dva najvažnija principa nepoznata filozofiji poganskog svijeta - ideji stvaranja, koja je postala temelj srednjovjekovne ontologije, i otkrivenju, koje je poslužilo kao osnova za nauk o poznavanju svijeta. Prema dogmi prihvaćenoj u kršćanstvu, Bog je stvorio svijet ni iz čega, isključivo utjecajem vlastite volje i zahvaljujući svemoći koja ga neprestano čuva i održava.Ovaj oblik svjetonazora naziva se kreacionizam od francuske riječi stvaranje - "stvaranje".
Važno je napomenuti da ovaj princip odbacuje tu idejuprirodni početak svijeta i proglašava ga nadnaravnim. Ako su bogovi drevnog svijeta bili dio prirode, onda kršćanski Bog stoji izvan i iznad nje. U teologiji se izraz "transcendentalni Bog" koristi za izražavanje ovog koncepta. U tom se slučaju svako aktivno kreativno načelo povlači iz prirode i u potpunosti prenosi na Boga. On je vječan, nepromjenjiv, izvor je svega na svijetu i ne ovisi ni o kome.
Iako je kršćanski Bog nespoznatljiv,on ipak otkriva čovjeku ono što je sposoban sadržavati u svojoj svijesti. To se događa kroz tekstove Svetog pisma, čija je interpretacija glavna zadaća spoznaje Boga. Osnovna načela srednjovjekovnog svjetonazora temeljila su se na činjenici da je sve što je Bog stvorio dobro i savršeno, kao što je savršen i sam Stvoritelj. Otuda posljedica - zlo nije stvorio Bog i nije bit, već samo uzima njegovu sliku. Slijedom toga, svijetom vlada dobro, a to je nadahnulo nadu u trijumf dobra, čineći kršćanstvo optimističnim u svojoj biti.
Detaljno sva načela kršćanskog svjetonazoraizloženi su u Bibliji, zbirci svetih tekstova, podijeljeni u dvije skupine - Stari zavjet, koji iznosi povijest stvaranja svijeta i odnos Boga s ljudima prije dolaska njegova sina Isusa Krista u svijeta, kao i Novi zavjet, koji govori o dolasku Spasitelja i stvaranju svete apostolske crkve na zemlji ...
Glavna svrha Biblije je pomirenjepalog čovjeka s Bogom i naznaka načina koji mu omogućuju da se pridruži Kraljevstvu Nebeskom još u zemaljskom životu. U njemu su prvi put, u skladu s načelima teocentrizma, izložene filozofske ideje o čovjeku kao osobi i njegovoj ulozi u životu države. Jedna od najvažnijih ideja Biblije je teorija predodređenosti i života pojedinca i cijelog društva u cjelini, i odnos ovog "programiranja" s osobnom slobodom.
Osnovna načela kršćanskog svjetonazoragrade se na činjenici da se pri stvaranju čovjeka temeljilo na dva temeljno različita principa. Jedno od njih je materijalno njegovo tijelo, drugo duhovno je njegova duša. Biblija uči da je prvi od njih, tjelesni, povezan s ovim svijetom i o njemu ovisan, niži je i beznačajan, dok drugi, njegova duhovna komponenta, dominira i čini osobu osobom. To je ono što određuje stav kršćanina prema svijetu oko sebe.
Biblija, kao Božja objava, daje odgovor na toključno pitanje koje zabrinjava ljude tijekom ljudske povijesti: zašto pate i proživljavaju nebrojene šokove? Odgovor na njega, izložen u Bibliji, svodi se na grešnu narav osobe koja je prekinula svoju vezu s Bogom.
Prema Svetom pismu, isprva osobasadržavao u sebi sklad mentalnih i fizičkih sila zbog svog sjedinjenja sa Stvoriteljem. Ali nakon čuvenog pada, proklet i protjeran iz raja, izgubio je svoj unutarnji sklad, dotok Božanske moći presahnuo je u njemu i, kao rezultat toga, započela je degradacija.
Istodobno, budući stvorenje Božje, on to nijeizgubio sposobnost djelovanja, vođen vlastitom voljom. Zadržao je slobodu izbora između dobra i zla, ali u izolaciji od Boga, počeo ju je koristiti ne u korist sebe i svojih susjeda, već u štetu. To je dovelo do činjenice da je život većine ljudi nepregledan niz moralnih i fizičkih patnji.
O onome što je Stvoritelj učinio za spaso njihovim stvorenjima, koja propadaju u grješnoj tami, pripovijedaju se četiri Evanđelja koja su uključena u zasebni dio Biblije, nazvan Novi zavjet. Napisani su krajem 1. stoljeća, a istodobno su temeljna načela kršćanskog svjetonazora, temeljena na glavnim kršćanskim dogmama, razvili sljedbenici učenika Isusa Krista.
Uz spomenute evanđeoske tekstove, Novi zavjetuključivao tako važan dio kao što su poslanice apostola. Ti su tekstovi, sastavljeni od najbližih Kristovih učenika i sljedbenika, postali glavna ideološka i organizacijska osnova za stvaranje kršćanske Crkve, koja se s vremenom utvrdila kao porijeklo od prvih apostola i primajući božanske sankcije. Ona je ta koja od trenutka svog formiranja igra ulogu predstavnika Boga na zemlji i posjeduje pravo tumačenja Božanske objave čineći to na temelju djela svetih otaca - onih preko kojih Gospodin objavljuje ljudima njegova istina.
Pošteno je reći da stoljećima nekad su se jednom pojavila proturječja unutar kršćanskog svjetonazora. Sveta crkva ne pokušava sakriti tu činjenicu, već je objašnjava činjenicom da je danas običaj nazivati ljudskim faktorom. Čak i priznate crkvene vlasti nisu uvijek provodnici istine.
Oni su, kao i drugi ljudi, podložni istim slabostimatjelesni i duhovni. Oni također imaju tendenciju griješiti, kad iz jednog ili drugog razloga Božji glas u svakoj od njih oslabi. U tim slučajevima nastaju lažna učenja. Crkva u pravilu pronalazi načine da ih se riješi, uzimajući u obzir mišljenja o kontroverznom pitanju, moguće, većeg broja teologa.
Unatoč nepromjenjivosti božanskog učenja,principi kršćanskog svjetonazora pretrpjeli su određene promjene tijekom dva tisućljeća. Razvili su se i proširili. To se dogodilo uglavnom pod utjecajem crkvene tradicije, koja, za razliku od vjerskih dogmi, nije jednom zauvijek utvrđena.
Važno je napomenuti da su kršćanska načelarazmišljanje i svjetonazor formirali su se u razdoblju duboke krize drevnog svijeta i devalvacije njegovih općeprihvaćenih vrijednosti. Za mnoge koji su se razočarali u strukturu rimskog života, kršćanstvo je postalo privlačno zbog činjenice da je nudilo duhovno spasenje i povlačenje iz vanjskog svijeta ispunjenog grijehom.
Kršćanstvo je nasuprot gruboj senzualnostistroga askeza prema užicima, a poniznost i poslušnost prema oholosti. Upravo su te osobine trebale biti nagrađene u Kraljevstvu Nebeskom, čije je postizanje bio cilj zemaljskog postojanja. To je iznjedrilo svijest o smislenosti bića i postavilo određeni cilj.
Od prvih dana nastanka kršćanskih zajednicavažan aspekt njihova života bila je želja da svoje članove uključe u brigu ne samo o sebi i vlastitom dobru, već i o sudbini cijeloga svijeta. Njihove su se molitve molile za sveopće spasenje. Čak i u tim ranim godinama počeo se oblikovati kršćanski univerzalizam - zajednice koje su bile na velikoj udaljenosti jedna od druge, ipak su osjećale svoje jedinstvo. Posebnu ulogu u tome odigrala je teza Novog zavjeta: "Nema Grka, nema Židova", koja je uspostavila jednakost pred Bogom za sve ljude, bez obzira na njihovu nacionalnost.
Kršćansko učenje kaže da osobastvoren na Božju sliku i priliku, iskrivio je njegovu pobožnost istočnim grijehom. Sin Božji okupio je grijehe ljudi, ali za to je trebao prihvatiti križnu muku. Iz tog je razloga jedna od glavnih kršćanskih dogmi postala uloga čišćenja patnje i bilo kakvih ograničenja koja se dobrovoljno nameću sebi za iskorjenjivanje zla. Crkva uči da, pobjeđujući zlo u sebi, čovjek ne samo da ispunjava Božju zapovijed, već se i penje na nju, približavajući se Kraljevstvu Nebeskom, pripremljenom za njega od stvaranja svijeta.
Kršćanstvo je u Rusiji dugo i teškoput. Ukorijenivši se 988. godine na obalama Dnjepra, stvorio je duhovni zamah za razvoj zemlje tijekom svoje stoljetne povijesti. Čak i nebrojene nesreće koje su zadesile Rusiju u 20. stoljeću i ateizam uzdignut na rang državne politike, nisu mogli odbiti ljude od religije. Oživljavanje kršćanskog svjetonazora, započeto u razdoblju demokratskih preobrazbi, bio je prirodan rezultat.
Danas se podižu stotine hramova u cijeloj zemlji.i stvaraju se nove crkvene zajednice. Za milijune ljudi temelji koncepta Ruske pravoslavne crkve - dokumenta koji je Biskupski sabor usvojio 2000. godine - postali su zakon života. Na temelju njegovih odredbi danas se gradi kršćanski svjetonazor o razvodu, pobačaju, stavovima prema nesposobnim članovima društva i mnogim drugim problemima koji uzrokuju rezonanciju javnosti. Ovaj povratak duhovnim korijenima duboko me raduje.
Danas se kontradikcija postupno briše, ukoji je obuhvaćao znanstveni i kršćanski svjetonazor u prošlosti. Ljudi počinju shvaćati da svijet oko nas nije ograničen samo na svoju vidljivu stranu - on je širok i raznolik. I svjetovna znanost i teologija, bez međusobnog sukoba, proučavaju njegove različite strane - duhovnu i materijalnu. Njihov je zajednički cilj duboko i sveobuhvatno znanje o svijetu.
