Ako pogledate Vijetnam na kartireligije, tada će u oči upasti nekoliko značajki. Prvo, ovo je zemlja koja nema službenu državnu religiju: Vijetnam je tolerantan prema različitim religijama. Kao drugo, vjerske denominacije su u Vijetnamu zastupljene u širokom rasponu. Pored tri glavna orijentalna učenja (taoizam, budizam i konfucijanizam), ovdje možete pronaći kršćansku i islamsku tradiciju. Postoje i lokalna vjerska učenja - to su hoahao i kaodaizam. I premda glavnina stanovništva ne smatra se određenom vjerskom školom, u Vijetnamu postoji snažno vjerovanje u pretke i duhove: u gotovo svakoj kući možete vidjeti mali oltar s fotografijama mrtvih, žrtvama i tamjanom.
Budizam u Vijetnamu je moždadominantno mjesto među ostalim religijama, broj sljedbenika je otprilike 15% ukupnog stanovništva zemlje. Rasprostranjen je uglavnom u obliku Mahayane, a pojavio se zahvaljujući indijskim redovnicima u 2. stoljeću prije Krista. Tijekom vladavine dinastije Li (XI. Stoljeće) budizam se smatrao državnom religijom (sada u zemlji ne postoji službeno utvrđena vjerska denominacija). Hinayana budizam i zen budizam također su prisutni u Vijetnamu.
Iako je većina stanovništva zemlje uigranaateistički gledano, budizam je osvojio Vijetnam, religija se širila među svim segmentima stanovništva kroz povijest zemlje. Vijetnam nipošto nije krcat budističkim pagodama i bogomoljama, ali po želji se mogu naći neki zanimljivi predmeti. U blizini grada Phan Thiet, poznatog turistima, koji je bliži jugu zemlje, nalazi se sveti budistički kompleks - planina Taku. Donedavno se na njega moglo penjati samo pješice, uspon je trajao više od dva sata. Međutim, to vrijedi: osim molitvenog kompleksa, nekoliko pagoda i prave džungle, u ležećem položaju nalazi se najveći kip u Vijetnamu - Buddha. Visok je 11, a dugačak 49 metara. Nastao je 60-ih godina XX. Stoljeća donacijama i naporima redovnika.
Pa ipak, Vijetnam, čija je glavna religija budizam, nisko je religiozna zemlja u pitanjima poštivanja kanona.
Konfucijanizam je u Vijetnam došao u 15. stoljeću:religija Kine zamijenila je budizam, u kojemu je do tada bio zacrtan raskol. Učenje je distribuirano na sjeveru zemlje, gdje se uglavnom opaža utjecaj kineske kulture.
Značaj konfucijanizma za Vijetnam je velik:u skladu s tom ideologijom postavljeni su temelji državne strukture i razvijena znanost modernog doba. Do 19. stoljeća konfucijanizam je zadržao status državne religije, raširene među plemstvom.
Što se tiče učenja Lao Tzua, ne može se rećida se u potpunosti očitovao kao religija: Vijetnam je percipirao nove koncepte i asimilirao ih u skladu sa svojim lokalnim vjerovanjima, što je podrazumijevalo vjeru u pretke i duhove.
Kršćanska je kultura zastupljena u Vijetnamu u raznim smjerovima, ali katoličanstvo i dalje prevladava: oko 7% ukupne populacije su katolici.
Utjecaj iz Europe počeo je kasnije nego sa Istoka,stoga su kršćanski misionari tek u 16. stoljeću stigli do Vijetnama. Inače, jednog od njih, Alexandera de Rodea, smatraju izumiteljem vijetnamskog pisma temeljenog na latiničnoj abecedi; prije toga, u Vijetnamu se koristilo hijeroglifsko pisanje poput kineskog.
Već do druge polovice 17. stoljeća u VijetnamuPojavljuju se katolički svećenici i prva Biblija na vijetnamskom jeziku. Danas je najviše katolika u sjevernoj provinciji Ninh Binh i u južnoj provinciji Dongai.
Protestantizam se u Vijetnamu pojavio početkom XXstoljeća i raširila se uglavnom među malim etničkim skupinama. Kršćani su praktički odsutni iz zemlje, a župe u većoj mjeri pohađaju strani radnici.
Muslimani u Vijetnamu podijeljeni su u dvije skupine.Prvi su muslimani Champa (za koje se vjeruje da su utemeljitelji islama u Vijetnamu). Druga velika skupina muslimana su oni koji su nakon vjenčanja prešli u vjeru ili su predstavnik mješovitog braka između Vijetnamaca i muslimana.
U središnjem i južnom Vijetnamu doKraljevstvo Champa postojalo je u 16. stoljeću. U početku su ljudi iz Čama ispovijedali hinduizam, a zatim su prešli na islam. Zahvaljujući njemu se islam proširio cijelim Vijetnamom. Danas oko 80% svih preostalih Čama ispovijeda islam, iako je njihov broj malen.
Suvremeni muslimani u Vijetnamu su rijetkisu donekle izolirani od svojih suvjernika u drugim zemljama. Djelomično naseljavaju teško dostupna područja na jugu zemlje, gdje su također široko rasprostranjena vjerovanja.
Ova su dva kulta sintezafilozofsko učenje Istoka i kršćanska tradicija s elementima spiritizma. Oni su se pojavili tek 30-ih godina XX. Stoljeća i prilično su podsjećali na sekte, suprotstavljajući se i komunistima. Područje njihove rasprostranjenosti, kao i većina vijetnamskih religija, nalazi se na jugu zemlje. Tek je nedavno vlada počela lojalnije tretirati Hoa Hao i Cao Dai, dopuštajući izvođenje nekih rituala.
Kult Cao Dai postavlja se kao sinteza idejaBudizam, konfucijanizam, taoizam, islam i kršćanstvo, odnosno kao savršenija religija. Hoa Hao je također sinkretična religija, već se usredotočuje na budistički koncept.
Religija je prodrla u Vijetnam i s Istoka i sa Zapada. Odan i otvoren stav naroda u zemlji prema stranim trendovima pridonio je širenju multi-vjere i politeizma.
Kada gledate Vijetnam na karti, možete uhvatitiposebnost širenja vjerskih ispovijesti u cijeloj zemlji: velika većina njih nalazi se na jugu zemlje. Vjera u razne duhove i božanstva tamo je posebno jaka. Jug zemlje mjesto je gdje se kombiniraju mistični Vijetnam, zapadna religija i istočna učenja. Odlično je.
Vijetnam, religija - koncepti koji, kada se kombinirajudaju vrlo originalan rezultat. Europske crkve i crkve izgledaju krajnje neobično u Aziji, baš kao i muslimanske džamije. Uz to, bilo koja religija u Vijetnamu ima tragove lokalnih vjerovanja i sjećanja na mrtve. I u zaključku - vijetnamski vjernici većinom se ne drže strogo uputa, već se pridržavaju srednjeg puta.
