Koncept "pet knjiga" datira još iz Biblije i značipet knjiga - pet dijelova, čiji se značaj za čovječanstvo teško može precijeniti, jer su oni početak Božanske objave čovjeku. A što je "velika pet knjiga Dostojevskog"? Shvatimo to zajedno u njegovoj ulozi i značaju za književnost.
Prije nego što počnemo razgovarati o romanima kojinapisao je Dostojevski (pet knjiga), želio bih reći nekoliko riječi o autorovoj osobnosti. Nemoguće je poreći razmjere lika Fjodora Mihajloviča Dostojevskog. Sto pedeset godina njegovo je djelo ostalo nepresušni izvor znanstvenih istraživanja i otkrića lingvista, književnih kritičara, filozofa, psihologa, filmaša i mnogih drugih. Sve ovo govori o geniju pisca, ali još više - da do danas nije riješena neka glavna tajna njegove osobnosti, duše i posebno njegovih riječi. Međutim, neće se, ne može i ne smije razotkriti, jer sadrži istinu čiji je vrh, poput plutajuće sante leda, otvoren za oko, a podvodni dio je neshvatljiv. Ali upravo u toj nerazumljivosti leži bit istine i bit Dostojevskog. Ona, poput njegove tajnovite riječi, prodirući u um i osjećaje, daruje i najdublju patnju i veliku radost, a dušu osobe otvara Bogu. Nakon nje, kao i nakon knjiga Fjodora Mihajloviča, posebno nakon romana petoknjižja, nemoguće je ostati isti. Nije li ovo Božja objava?
Nastavljamo razgovarati o djelima kojaDostojevski je napisao (pet knjiga). Što je zajedničko ovim romanima? Prije svega, napisani su jedan za drugim u posljednjem razdoblju spisateljeva života od 1866. do 1880. godine. Dalje i najvažnije, temelje se na dvije ideje - Bogu i Rusiji. Ne može se reći da se Fjodor Mihajlovič ranije nije bavio tim pitanjima. Naprotiv, dugo ih je njegovao, „prekidao“, tražio idealnu formu za njihovo izražavanje, sve dok se napokon nije pojavio „Zločin i kazna“ - prva knjiga iz serije „Velikih pet knjiga Dostojevskog“ (popis slijedi). No potraga tu nije stala. Veliki književnik okreće se i ide u drugom smjeru. Kao rezultat toga, izlazi novi roman Idiot. Sam Dostojevski rekao je da je nezadovoljan svojim romanom, budući da nije izrazio ni deseti dio onoga što mu se nakupilo u duši. Ali istodobno, nije poricao, volio ga je i nastavio tražiti savršenstvo ...
Nastavljamo popis knjiga obuhvaćenih pet knjigaDostojevskog, redom. 1872. pojavio se roman "Demoni", u koji se književnik polagao velike nade. U njemu je želio vidjeti samo glasnogovornika svojih glavnih ideja, makar i nauštrb umjetnosti. Kasnije će se ovo djelo smatrati jednim od njegovih najznačajnijih djela, romanom upozorenja, romanom proročanstva, koji će se, nažalost, ostvariti.
Dalje u časopisu "Otechestvennye zapiski"roman Tinejdžer (1875). A serija koju je Dostojevski napisao (pet knjiga) završava najvažnijim i najmoćnijim djelom - Braća Karamazovi (1880). Na njemu je radio dvije duge godine i u njemu je, prema tvrdnjama književnih stručnjaka, utjelovio jednu od ideja - faze „duhovnog rasta osobe“. Prema piscu, svaka osoba, a Dostojevski nije iznimka, u jednom ili drugom stupnju prolazi kroz tri uzastopna stupnja formiranja ličnosti - nezrelost (Dmitrij), poricanje Boga (Ivan), visoka duhovnost (Aljoša).
Tko je u središtu pozornosti Dostojevskog?Glavni likovi serije koju je napisao Dostojevski (pet knjiga) su obični ljudi koji teže sreći. Ali za razliku od Puškinova i Gogoljevog "čovječuljka", ti su zemljoposjednici, studenti i plemići puni snage i odlučnosti da promijene sebe i svijet oko sebe. Sreća u njihovom razumijevanju nije trenutno zadovoljstvo, nije zadovoljenje njihovih zemaljskih potreba, hirova i želja, već potraga za univerzalnom, sveobuhvatnom, sveljudskom srećom. Često u tom pothvatu griješe, krše Božji zakon. Ali kazna i pokajanje su neizbježni. Pročišćavanje je nezamislivo bez suzbijanja ponosa, bez odricanja od vlastitog „ja“, ubijanja osobnog „Napoleona“ i naknadne poniznosti. Mnogi kritičari zamjerali su piscu zbog pretjerane okrutnosti prema njegovim "optužbama", koje je podvrgnuo strašnom mučenju i "nepotrebnom" mučenju. Međutim, Fjodor Mihajlovič, pošto je i sam iskusio teret pada i pokajanja, u romanima petoknjižja tvrdi da je bez toga put do istine i spasenja nemoguć. On nije tvorac duhovnih zakona svijeta. Otkrio ih je sam Spasitelj i ljude samo podsjeća na njih.
