Filozofija je rezultat povezivanjaempirijsko znanje i ono što nadilazi njihove okvire, tj. episteme. Ovo je rekao Aristotel. Ontologija koju je iznio za opću raspravu stekla je svjetsku slavu i mogla je slaviti njegovo ime kroz stoljeća. Roditelj je logike, utemeljitelj dualizma, najbolji učenik i žestoki protivnik Platona.
Aristotelova ontologija postojala je odvojeno. Njegova suština, značaj u sustavu spoznaje sastojala se u činjenici da je autor uveo nekoliko pitanja otvorenih za raspravu, poput:
1. Postoji li?
2. Što je božanski um i postoji li?
3. Gdje je linija transformacije materije u oblik?
Od Aristotela se odvojio samo znanostfilozofije i podijelio je na još dva dijela. Prva, takozvana metafizika, bavila se retoričkim, apstraktnim pitanjima, čija je svrha bila shvatiti što je smisao ljudskog postojanja. A drugo je sadržavalo sasvim specifična razmišljanja o čovjeku, strukturi svijeta i prirode, zakonima društva i poslužilo je kao još jedan alat znanja.
Moguće je uočiti i postojanje objektivnog svijetaanalizirati kroz senzacije - to je bila teorija koju je iznio Aristotel. Ontologija njegove filozofije tvrdila je da je biće jedinstvo forme i materije, štoviše, "materija" je mogućnost utjelovljenja u obliku, a "oblik" je biće, stvarnost materije. Stvar je utjelovljenje forme i materije, međutim, ona se također može mijenjati, prelaziti iz jedne mogućnosti u drugu. Ali prije ili kasnije dolazi završna faza transformacija. A mogućnost, tj. Materija, konačno se aktualizira u obliku.
Ontologija i epistemologija Aristotela ukazuju na četiri razloga varijabilnosti svijeta:
Ako se ne radi o konkretnom predmetu ilistvari, ali o svijetu u cjelini, tada Aristotel, čija ontologija ne negira prisutnost samo materije, već i nekog oblika svijeta koji nije dostupan našem razumijevanju, kaže da je svijet u stalnom pokretu. Nemoguće je priznati da će se prije ili kasnije zaustaviti, jer to zahtijeva neku vrstu protivljenja. I kako se može pojaviti akcija izvana ako se pokret u svijetu zaustavio? Postoji glavni pokretač, nematerijalna pokretačka snaga koja održava naš svijet u stalnom kretanju. Tako je obrazložio Aristotel. Filozofija, čija ontologija sadrži preduvjete za postojanje trajnog pokretačkog stroja, naglašava da je ona nebitna i stoga nekorisna. Najčišći oblik energije bez oblika je um (ili čisti um). Stoga je razlog postojanje u najvišem stupnju ovog razumijevanja.
Ovo je dio filozofije koja se bavi torijem.znanja, njihove kritike, razvoja i dokaza. Ta disciplina analizira može li se filozofsko znanje primijeniti u stvarnom svijetu ili će ostati samo zaključci. Izvor znanja, kao što znate, je iskustvo. Posebno je vrijedno znanje koje je istraživač osjetio na sebi. Problem kognicije bio je blizak filozofima u tom trenutku i, ne zadržavajući se po strani, Aristotel, čija je ontologija uključivala razumijevanje procesa stjecanja znanja, razvio je njegovu teoriju.
Odlučili su uzeti činjenicu dada, pored predmeta istraživača, postoji još stvarnost koja ne ovisi o njegovoj volji. On tvrdi da je znanje koje čula daju ekvivalentno onome koje smo stekli rasuđivanjem. I da zajedno s izučavanjem formalnih sastavnica bilo koje stvari istodobno shvaćamo njenu individualnost. Upravo ta kombinacija empirijskog iskustva i racionalnog rasuđivanja omogućava razumijevanje punoće istine.
Definicija prve i druge suštine predmetatakođer nosi ontologiju Aristotela. Njegova suština: značenje individualnosti neke stvari leži u procesu spoznaje. Prva je suština ono što subjekt uči o objektu u procesu osjetilne spoznaje, a drugo je izvedenica iz njega. Druge esencije ne odražavaju sve nijanse pojedinog bića, već su specifične ili generičke karakteristike.
Antologija Platona i Aristotela Deepispituje pojam čovjeka i države. Iako se slažu oko nekih pitanja, u osnovi su njihove teorije suprotne jedna drugoj. Prema Platonovoj teoriji, osoba istovremeno pripada i fizičkoj i duhovnoj sferi bića. A ako je s fizičkim aspektom sve jasno, duša može poprimiti razne konfiguracije. Polazeći od toga, razlikuju vrste ljudi sklonih napornom radu, kreativnosti, održavanju reda, upravljanju drugim ljudima itd. U idealnom je stanju svaka osoba na svom mjestu i vlada idila.
Aristotel je ipak drugačijeg mišljenjanjegova je teorija također utopijska. Po njemu je idealna država u kojoj je sva imovina ravnomjerno podijeljena među ljudima, a oni je racionalno koriste, tada nema sukoba, svi žive u međusobnoj harmoniji.
Unatoč razlikama u pogledima, oba su stručnjaka na gotovo isti način razmatrala pitanja koja se odnose na ropstvo, pojavu države i načela njezine uprave.
