Islam nas uči da budemo vrlo osjetljivi na te ljudekoji su čitav svoj život posvetili proučavanju religije i potkrepljivanju nekih njezinih temelja sa znanstvenog gledišta. Takvi su teolozi bili cijenjeni za života, a sada ih mnogi vjernici u svakodnevnim molitvama spominju pred Allahom. Imam Šafija pripada tako nevjerojatnim ljudima.
O njemu možete pričati beskrajno, jeristodobno je bio znanstvenik, teolog, pravnik i utemeljitelj muslimanske pravne prakse. Smatrali su ga i vrlo ljubaznom osobom koja se čitav svoj život podvrgavala štednji kako bi bolje služila Allahu. U očima vjernika glavna zasluga imama Šafije je mezheb koji je on stvorio. Danas je najrasprostranjeniji u islamu. Do trenutka kada je Šafija stekao svoje duboko znanje, prošao je dug životni put, koji može postati primjer mnogim Allahovim vjernicima.
Čini se da je osobnost imama al-Shafi'ija vrlo dobrazanimljiv i na prvi pogled. Njegovi suvremenici često su govorili da je imao jednostavno fenomenalno znanje ne samo u teologiji, već i u znanstvenim disciplinama. To je uglavnom bilo zbog sposobnosti njegovog pamćenja da asimilira sve primljene informacije. Svi koji su dovoljno dobro poznavali imama rekli su da se sjeća apsolutno svega što je ikad čuo u životu. To mu je omogućilo da do petnaeste godine mudro prosuđuje o važnim teološkim pitanjima.
Želio bih napomenuti da je u svojoj mladosti imam Šafijaživio nekoliko godina u jednom od plemena. Tijekom godina stekao je dobre streličarske vještine i izvrsno se snalazio s konjima. Te su mu studije donijele veliko zadovoljstvo, kad je jednom razmišljao o tome da znanost ostavi za drugu sudbinu.
Biografija imama govori da je bio vrlopobožan i ljubazan. Ash-Shafi'a nikada nije doživio prosperitet, ali to mu nije otvrdnulo srce. Često je davao teško stečeni novac siromašnima i svima, bez imalo žaljenja.
Također je poznato da za svoju svjesnu odraslu osobuživot nikad nije pojeo. Ponekad je to bila prisilna mjera zbog krajnje potrebe, ali uglavnom je to bio namjerni izbor. Imam je vjerovao da tjelesna sitost dovodi do duhovne gladi. Budući da tijelo ispunjeno hranom ne uživa u potpunosti komunikaciju s Allahom i čini srce kamenom.
Svjedočili su Eš-Šafijini suvremenicida je za vrijeme učenja određenih ajeta Kur'ana imam često padao u nesvijest. Bio je toliko prožet onim što je čuo da je ušao u duboki trans, koji je bio svojstven samo vrlo religioznim ljudima.
Nije ni čudo što je takva osoba postalaosnivač i tvorac jednog od mezheba, nazvanog po njemu. Danas se namaz prema mezhebu imama Šafije smatra najraširenijim i obavlja ga većina vjernika.
Ne moraju svi koji žele odmah preći na islamrazumije šta je izraz "mezheb". Zapravo, ona označava školu u kojoj se izučava šerijatsko pravo. Izvanredno, postoji nekoliko takvih škola. Ukupno ih ima šest, ali četiri su najpoznatije:
Također možete nazvati zahiritski i džaferitski mezheb. Međutim, jedan od njih je gotovo potpuno izgubljen, a drugi koristi samo određena skupina muslimana.
Svaku školu stvorili su teolozi.Ponekad je to bila jedna osoba, a ponekad je bio potreban rad cijele grupe cijenjenih i cijenjenih muslimana. Mazhab nije samo rezultat njihovog rada, već i mišljenje o raznim pitanjima islama, potvrđeno u sporovima i sporovima. Ova praksa bila je naširoko prakticirana među muslimanima, a imam Šafija je smatran izvrsnim govornikom. Mogao je pobijediti u sporovima s najpoznatijim znanstvenicima toga doba, mnogi su se teološki sporovi vodili u prisutnosti gledatelja.
Zanimljivo je da je razlika između mezheba prilično beznačajna. Svi oni predstavljaju osnove islamskog znanja na potpuno isti način, ali svaka škola sekundarna pitanja tumači na svoj način.
Puno ime budućeg imama sastoji se od više oddeset imena. Međutim, najčešće su ga zvali Muhammed al-Shafi'i. Njegova loza seže do Poslanikove porodice, a to se često spominjalo u raznim izvorima. Tako je istaknuto visoko podrijetlo znanstvenika i teologa u odnosu na druge utemeljitelje mezheba. Biografija imama Šafije je dobro proučena, ali mjesto njegovog rođenja izaziva mnoga pitanja stručnjaka.
Poznato je da je Muhammed rođen u stotoj godini životapedesete godine po muslimanskom kalendaru. No više od četiri različita grada i dalje se nazivaju mjestom njegova rođenja. Zvanično se vjeruje da je mjesto gdje je imam živio do dvije godine bila Gaza. Međutim, al-Šafijini roditelji došli su u Palestinu iz Meke zbog aktivnosti oca Muhameda. Bio je vojnik i umro je čak i prije nego što mu je sin izašao iz djetinjstva.
U Gazi je obitelj živjela jako loše, a majka je odlučilavratiti se s dječakom u Meku, gdje im je bila rodbina. To im je omogućilo da nekako sastave kraj s krajem, ali obitelji je uvijek nedostajalo novca. Vrijedi napomenuti da je grad u to vrijeme bio prebivalište znanstvenika, teologa i mudraca, pa je mladi imam jednostavno bio fasciniran atmosferom Meke, a do znanja ga je privuklo cijelim srcem. Za studij se nije imalo što platiti, a dječak je samo došao slušati što učitelji govore drugoj djeci. Sjeo je pored učitelja i zapamtio sve što je rekao. Ponekad je Muhammed čak držao lekcije umjesto učitelja, koji su brzo primijetili njegove nevjerojatne sposobnosti. Dječaka su počeli besplatno učiti, a on je bilježio kore na drvetu, lišće i krpe, budući da mu majka nije mogla kupiti papir.
Sa sedam godina, budući imam je već citirao napametKuran, i nakon nekoliko godina proučavanja s dva najveća učenjaka Meke, postao je stručnjak za hadis, naučio Poslanikove izreke, pa čak i dobio pravo na teološke zaključke o važnim pitanjima.
Do trideset četvrte godine imam Šafija je studirao godineMedina. Ovdje je živio i radio veliki naučnik koji je osnovao malikijski mezheb. Rado je prihvatio mladića da studira s njim odmah po dolasku u grad. Ali čak je i poznati teolog bio zadivljen kada je imam Šafija naučio svoju knjigu napamet u doslovno devet dana. U Muwatti je Malik ibn Anasa sakupio sve najpouzdanije hadise koje su vjernici često citirali, ali niko od muslimana nije mogao sve njih naučiti u tako kratkom vremenskom periodu.
Odlazak u Jemen, imam je odlučio to učinitinastavne aktivnosti. Bio je izuzetno oskudan u financijskim sredstvima pa je uzeo mnogo studenata. Prema njegovim suvremenicima, Muhammed je bio izvrstan govornik i njegovi su govori često bili previše iskreni. To je zainteresiralo lokalne dužnosnike koji su ga nakon nekog vremena optužili za urotu i poticanje na pobunu.
Budući imam je okovan i poslan uIraku, gdje je u to vrijeme vladao kalif Haruna al-Rashid. Uz Muhameda, u Raqqu je stiglo i još devet ljudi, također optuženih za pobunu protiv kalifata. Al-Shafi'i se osobno sastao s halifom i uspio se obraniti. Harun al-Rashidu se jako svidio otvoreni i vatreni govor imama, štoviše, za njega se zauzeo kadija iz Bagdada, kojemu je mladi naučnik predan na kauciju nakon puštanja na slobodu.
Upoznavanje sa kadijom iz Bagdada proizvedeno na imamuAl-Shafi'i je bio impresioniran i ostao je u Iraku dvije godine. Muhammad al-Shaybani, koji je budućeg imama spasio od pogubljenja, postao mu je učitelj i upoznao ga s brojnim djelima pravnika koji su u tom periodu živjeli u zemlji. Činili su se vrlo zanimljivi mladom znanstveniku, ali imam Šafija se nije složio sa svim doktrinama i citatima. Stoga su često dolazili do sporova između učitelja i učenika. Jednom su čak dogovorili i javni spor, u kojem je budući imam odnio jasnu pobjedu. Međutim, odnos između al-Shaybanija i njegovog učenika nije se pogoršao, postali su dobri prijatelji.
U nastavku, odlomci iz ovog značajnogsporovi su čak uvršteni u jednu od knjiga koje je napisao budući imam. U potrazi za znanjem, Muhammed al-Shafi'i je putovao u mnoge zemlje i gradove. Uspio je posjetiti Siriju, Perziju i druga područja. Nakon desetogodišnjeg putovanja, imam se odlučio vratiti u Meku.
U Meki je imam počeo bliskonastavne aktivnosti. Imao je puno učenika koji su bili ujedinjeni u poseban krug. Organizirao ga je al-Shafi'i skoro odmah po povratku u Meku, u Zabranjenoj džamiji održani su sastanci istomišljenika.
Međutim, imama je i dalje privlačio Irak u kojem je proveo svoje najbolje godine, a u četrdeset i petoj godini odlučio se ponovno vratiti u ovu zemlju s već nakupljenom prtljagom znanja i životnog iskustva.
Došavši u glavni grad Iraka, pridružio se al-Shafi'irazne znanstvene skupine u Bagdadu. Znanstvenici su se okupili u glavnoj džamiji i svima održali predavanja. U vrijeme dolaska imama u gradu je bilo dvadesetak teoloških krugova; u kratkom vremenskom razdoblju njihov se broj smanjio na tri. Svi članovi znanstvenih grupa pridružili su se Muhamedu i postali njegovi učenici.
Tri godine kasnije, imam je odlučio otići u Egipat,gdje su se u to vrijeme okupljali najistaknutiji znanstvenici muslimanskog svijeta. Al-Shafi'i je u zemlji bio vrlo toplo prihvaćen i dobio je priliku držati predavanja u najpoznatijem obrazovnom centru. Ovdje se, zajedno s drugim teolozima i znanstvenicima, bavio poučavanjem, razvijajući pritom nove metode.
Od ranog jutra, neposredno nakon molitve, nastavio jeklase. U početku su mu dolazili čitati Kuran, zatim studenti koji su se zanimali za hadise. Nadalje, s učiteljem su bili angažirani govornici, jezični stručnjaci i pjesnici koji su čitali njihove pjesme. Imam Šafija je tako proveo cijeli dan u svojim trudovima, istovremeno je poučavao druge i sam primao najvrjednije informacije od ljudi.
Imam se smatra utemeljiteljem znanosti, nužnostišto nitko nije razumio prije njegova djela. Razmišljao je o tome što treba formulirati i formalizirati u obliku knjige temelje muslimanskog prava. Prvi i najdublji rad na ovu temu bio je Ar-Risal. Knjiga je prikupila i potkrijepila brojne koncepte islama, pravila tumačenja i uvjete prema kojima je moguće operirati ajetima i hadisima u sporu. Ovo znanstveno djelo smatra se jednim od najvažnijih u radu teologa.
Sam Muhamed je vjerovao da mu je pomogao u posludova Allahu i svakodnevna dova. Imama Šafiju često su pitali kako je uspio napisati takvo djelo, a on je uvijek odgovarao da noću puno radi, jer je teolog samo jedan dio mraka posvetio snu.
Umro je ash-Shafi'i u dobi od pedeset i četiri godine uEgipat. Okolnosti njegove smrti nisu razjašnjene; neki stručnjaci tvrde da je bio žrtva napada. Drugi vjeruju da je ovaj svijet napustio nakon duge bolesti.
Neko vrijeme nakon njegove smrti, hodočasnici su stigli do imamske grobnice. Do sada je mjesto u podnožju Mukatrama, gdje je Muhammed sahranjen, mjesto gdje vjernici dolaze moliti Allaha.
Na prvi pogled teško je razumjeti po čemu se jedan mezheb razlikuje od drugog. Ali pokušali smo istaknuti glavne značajke škole koju je stvorio imam:
Danas su sljedbenici ove školenalaze se u cijelom svijetu. Možete ih pronaći u Pakistanu, Iranu, Siriji, Africi, pa čak i u Rusiji. To uključuje Čečene, Inguše i Avare. Mnogi vjernici vjeruju da je šafijski mezheb najrazumljiviji. Zato je toliko popularan među vjernicima. Zanimljivo je da čak i sljedbenici drugih škola često koriste neke nijanse iz mezheba al-Shafi'i.
Zaključno, želio bih reći da je osobnostimam je vrlo popularan u islamskom svijetu. A teolog je većinu tog stava zaslužio ne toliko svojim djelima koliko svojim osobinama. Posjedovao je sve karakteristike koje su u Kur'anu uzdignute u rang dobročinitelja. Muhammed je bio poznat kao skroman, velikodušan i velikodušan čovjek koji je bio spreman posvetiti sve svoje vrijeme služenju Allahu i proučavanju nauka.
Znakovito je da je ova godina čak i snimljenaserija o životu imama Šafije. Sve epizode su dvije sezone i veliki su uspjeh. U uvjetima modernog svijeta s prilično dvosmislenim stavom prema islamu, to omogućuje da se religija sagleda u njenom pravom svjetlu, kakva je bila za života al-Shafi'ija.
