Jedna od dvije glavne struje moderneIslam je šiizam. Imam Husein bio je jedan od onih ljudi s kojima je povezano rođenje ovog vjerskog trenda. Njegova životna priča može biti prilično zanimljiva i običnom čovjeku na ulici i ljudima koji su povezani sa znanstvenim aktivnostima. Otkrijmo šta je to što je Hussein ibn Ali donio na naš svijet.
Puno ime budućeg imama je Hussein ibn Ali ibnEbu Talib. Poticao je iz hašemitskog ogranka arapskog plemena Kuraiš, kojeg je osnovao njegov pra-pradjed Hashim ibn Abd Manaf. Utemeljitelj islama, prorok Muhamed, pripadao je istoj grani, koji je bio Huseinov djed (po majci) i stric (po ocu). Glavni grad plemena Quraish bila je Meka.
Roditelji trećeg šiitskog imama bili su Ali ibnAbu Talib, koji je bio rođak poslanika Muhammeda, i njegova kći Fatima. Njihovi potomci obično se nazivaju Alidi i Fatimidi. Osim Huseina, imali su i starijeg sina Hassana.
Dakle, Hussein ibn Ali pripadao je najplemenitijoj, prema muslimanskim konceptima obitelji, budući da je izravni potomak poslanika Muhammeda.
Hussein je rođen u četvrtoj hidžretskoj godini (632. pne.).) za vrijeme boravka obitelji Muhammeda i njegovih pristaša u Medini nakon bijega iz Meke. Prema legendi, sam mu je prorok dao ime, predvidio veliku budućnost i smrt od predstavnika predstavnika klana Umayyad. O ranim godinama najmlađeg sina Alija ibn Ebu Taliba gotovo se ništa ne zna, jer je u to vrijeme bio u sjeni oca i starijeg brata.
Budući imam Husein ušao je u povijesnu arenu tek nakon smrti svog brata Hasana i halife Mu'avije.
Pogledajmo sada bliže kako je nastao šiitski pokret islama, jer je ovo pitanje usko povezano sa životom i radom Husseina ibn Alija.
Nakon Poslanikove smrti, glava muslimana je postalabiti izabran na sastanku starješina. Nosio je naslov kalifa i bio je obdaren svom puninom vjerske i svjetovne moći. Prvi halifa bio je jedan od Muhammedovih bliskih pomoćnika Abu Bekra. Kasnije su šiiti tvrdili da je on uzurpirao vlast, zaobilazeći legitimnog podnosioca zahtjeva - Ali ibn Abu Taliba.
Nakon kratke vladavine Ebu Bekra bila su još dvojicaHalifa, koji se tradicionalno nazivaju pravednicima, sve dok 661. godine za vladara cijelog islamskog svijeta konačno nije izabran Ali ibn Abu Talib, rođak i zet samog proroka Muhammeda, oca budućeg imama Husseina.
Ali moć novog halife odbio je prepoznativladar Sirije Muavija iz klana Omejada, koji je bio daleki Alijin rođak. Počeli su voditi neprijateljstva među sobom, što, međutim, nije otkrilo pobjednika. No početkom 661. zavjerenici su ubili kalifa Alija. Njegov najstariji sin Hasan izabran je za novog vladara. Shvativši da se ne može nositi s iskusnom Muavijom, predao mu je vlast, pod uvjetom da se nakon smrti bivšeg sirijskog guvernera ona opet vrati Hasanu ili njegovim potomcima.
Međutim, već 669. godine Hasan je umro u Medini, gdje jenakon ubojstva oca preselio se s bratom Huseinom. Pretpostavlja se da je smrt potekla od trovanja. Šiiti Mu'aviju vide kao krivca za trovanje, koji nije želio da mu moć izmakne iz obitelji.
U međuvremenu je pokazivalo sve više ljudinezadovoljstvo politikom Muavije, grupirajući se oko drugog sina Ali - Huseina, kojeg su smatrali pravim Allahovim potkraljem na Zemlji. Ti su se ljudi počeli nazivati šiitima, što je s arapskog prevedeno kao "sljedbenici". Odnosno, isprva je šiizam više bio politički trend u Kalifatu, ali s godinama je sve više poprimao religioznu boju.
Vjerski jaz između sunita, pristaša kalifa i šiita sve se više širio.
Kao što je gore spomenuto, prije smrti halife Mu'avije,što se dogodilo 680. godine, Hussein nije igrao vrlo aktivnu ulogu u političkom životu Kalifata. Ali nakon ovog događaja, s pravom je proglasio svoje pretenzije na vrhovnu vlast, kako su se prethodno dogovorili Mu'awiyah i Hassan. Ovakav razvoj događaja, prirodno, nije odgovarao sinu Mu'awiya Yazid-u, koji je već uzeo titulu halife.
Huseinove pristaše šiita proglasile su ga imamom. Tvrdili su da je njihov vođa treći šiitski imam, računajući kao prvu dvojicu Ali ibn Abu Taliba i Hasana.
Tako je intenzitet strasti između dviju strana rastao, prijeteći da će se pretvoriti u oružano sukobljavanje.
I ustanak je izbio.Pobuna je započela u gradu Kufa, koji se nalazio u blizini Bagdada. Pobunjenici su vjerovali da je samo imam Husein vrijedan da ih vodi. Pozvali su ga da postane vođa ustanka. Hussein je pristao preuzeti vodeću ulogu.
Da bi izvidio situaciju, imam Huseinposlao Kufi svog pouzdanika, koji se zvao Muslim ibn Aqil, a on sam izašao s pristalicama iz Medine za njim. Po dolasku na mjesto pobune, predstavnik je u ime Husseina položio zakletvu od 18 000 stanovnika grada, koju je prijavio svom gospodaru.
Ali ni uprava Kalifata nije sjedila skrštenih ruku.ruke. Da bi suzbio ustanak u Kufi, Jezid je imenovao novog namjesnika. Odmah je počeo primjenjivati najstrože mjere, uslijed čega su gotovo sve Huseinove pristaše pobjegle iz grada. Prije nego što je Muslim zarobljen i pogubljen, uspio je imamu poslati pismo u kojem se govori o promjenama u najgorim okolnostima.
Unatoč tome, Hussein je odlučio nastaviti kampanju.Zajedno sa svojim pristašama približio se gradu zvanom Karbala smještenom na periferiji Bagdada. Imam Husein, zajedno sa odredom, tamo je susreo brojne trupe kalifa Jezida pod zapovjedništvom Omera ibn Sada.
Naravno, imam s relativno malom grupomnjegove pristaše nisu mogle odoljeti cijeloj vojsci. Stoga je otišao na pregovore, nudeći zapovjedništvo neprijateljske vojske da ga pusti zajedno s odredom. Omer ibn Sad bio je spreman saslušati predstavnike Huseina, ali drugi zapovjednici - Šir i Ibn Zijad - nagovorili su ga da postavi uvjete na koje imam jednostavno nije mogao pristati.
Poslanikov unuk odlučio je na neravnopravnu bitku.Crvena zastava imama Huseina zavijorila se nad malim odredom pobunjenika. Bitka je trajala kratko, jer su snage bile nejednake, ali žestoke. Trupe halife Yazida proslavile su potpunu pobjedu nad pobunjenicima.
Gotovo sve pristalice Husseina, na brojusedamdeset i dvije osobe su ubijene ili zarobljene, a zatim podvrgnute bolnom pogubljenju. Neki su zatvoreni. Među ubijenima bio je i sam imam.
Njegova odsječena glava poslana je odmah guverneru u Kufi, a zatim u Damask, glavni grad Kalifata, kako bi Jezid mogao u potpunosti uživati u identitetu pobjede nad klanom Ali.
Međutim, to je bila smrt imama Huseinautjecao je na proces budućeg raspada Kalifata, pa čak i više nego da je ostao živ. Izdajničko ubojstvo Prorokovog unuka i bogohulno ruganje njegovih posmrtnih ostataka izazvali su val nezadovoljstva u cijelom islamskom svijetu. Šiiti su se konačno odvojili od pristaša kalifa - sunita.
684. ustanak pod zastavom osvete zamučeništvo Huseina ibn Alija izbija u svetom gradu muslimana - Meki. Na njenom je čelu bio Abdullah ibn al-Zubair. Punih osam godina uspio je zadržati vlast u rodnom mjestu Poslanika. Na kraju je kalif uspio povratiti kontrolu nad Mekom. No, ovo je bila samo prva u nizu pobuna koja je potresla Kalifat i dogodila se pod sloganom osvete za ubojstvo Husseina.
Ubojstvo trećeg imama bilo je jedno od najčešćihznačajni događaji u šijitskoj doktrini, koji su šiite još više okupili u borbi protiv kalifata. Naravno, moć halifa trajala je više od jednog stoljeća. No, ubivši nasljednika poslanika Muhammeda, kalifat je sebi nanio smrtnu ranu, što je u budućnosti dovelo do njegovog raspada. Naknadno su na teritoriju nekad ujedinjene moćne države nastale šiitske države Idrisidi, Fatimidi, Buyidi, Alidi i druge.
Dogodili su se događaji oko atentata na Husseinakultno značenje za šiite. Njima je posvećen jedan od najvećih šijitskih vjerskih događaja, Shahsey-Vakhsey. Ovo su dani posta, u kojima šiiti tuguju za ubijenim imamom Huseinom. Najfanatičniji od njih sebi nanose prilično teške rane, kao da simboliziraju patnju trećeg imama.
Pored toga, šiiti su hodočastili u Kerbelu - mjesto smrti i pokopa Husseina ibn Alija.
Kao što smo vidjeli, osobnost, život i smrt imama Huseina stoje u osnovi tako velikog muslimanskog vjerskog pokreta kao što je šiizam, koji ima mnogo sljedbenika u modernom svijetu.
