На протяжении многих веков человек пытается найти odgovore na pitanja: zašto su ljudi tako slični u mnogim sferama života, ali istodobno su tako različiti; na kojem ovisi formiranje određene osobe; koja je svojstvena osobi na razini gena i što se pojavljuje pod utjecajem staništa i komunikacije.
Mnogi znanstvenici u procesu njihovih aktivnostiPretpostavljamo formiranje čovjeka, sa svojim jedinstvenim unutarnjeg svijeta. Na pitanje što je naslijedio, a što je stekao u toku života, iznijela svoje ideje Cesare Lombroso, Benedikt Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir i mnogih drugih stručnjaka. Naravno, svaki od njih pokazao svoju hipotezu na temelju stručne prakse, promatranja, eksperimentiranja.
Lev Gumilev je poznat po tome što predlaže hipotezu o strukturi i mehanizmima razvoja etnogeneze i pasionarnosti kao njegove važne komponente. Koja je razlika ove hipoteze od modernih znanstvenih teorija?
Kao dijete dvojice pjesnika koje sam odgojiobaka je odbacila društvo kao sina "izdajice domovine", a Lev Gumiljev nije mogao zanemariti pitanje zašto se sve to događa na ovaj način, a ne u njegovom okruženju i jesu li moguće druge mogućnosti razvoja životnog scenarija. Mislili su svoju hipotezu o analizi povijesnih i zemljopisnih čimbenika nastanka i razvoja etničkih skupina.
Prema Gumilyovljevoj teoriji, formacija ikasniji integritet etnosa osiguravaju geokemijske energije biosfere. Svaki narod razvija vlastita pravila interakcije s vanjskim svijetom. Glavni čimbenik pojave različitih nacionalnosti jest prilagodba terenu i karakter područja. Gumilyova pasionarnost je uz laganu ruku odgovorna za sudbinu određene osobe i cijele etničke skupine. Što znači ovaj pojam?
Podrijetlo riječi Latin (passio -ali i strast, afekt). U području europskih jezika riječi s jednim korijenom imaju neke nijanse. U Španjolskoj se pasion tumači na isti način kao na latinskom. U Italiji, passione je strastvena ljubav. U Francuskoj i Rumunjskoj, passione je opis senzualnih ovisnosti. U Engleskoj je strast oznaka ljutnje. U Poljskoj izraz označava bijes. U Nizozemskoj, Njemačkoj, Švedskoj i Danskoj strast je hobi.
Ruski ekvivalent latinske riječi - drevniriječ strast. Prije mnogo godina imala je drugačije značenje nego danas (prema V. Dalyu) - to je maya, muka, duhovni impuls ka nečemu, moralna žeđ, nesvjesna privlačnost i nerazumna želja. Prema starim ruskim predodžbama, pasionarnost nacije bila je predstavljena u osobi strastvenog ili strastvenog nositelja.
Međutim, mnoge drevne riječi ruskog jezika takođerizvan upotrebe, ili su izgubili svoje prethodno značenje, a danas “strast je snažna ljubav, snažna senzualna sklonost (prema I. S. Ozhegovu). Postoji pojednostavljenje značenja riječi. Stoga Gumilev ne govori o strasti, već o pasionarnosti.
Što je pogon?Definicija opisuje opću izjavu V.I. Vernadsky o heterogenosti distribucije biokemijske energije u dugom povijesnom razdoblju. Rezultati nejednake raspodjele energije ulivaju se u pasionarnost (prema Gumilyovu). I trenutci najvećeg oslobađanja biokemijske energije u svemir nazivaju se strastvenim potresima.
Tvrdi se da je vožnja uzrokovanamikromutacije na razini gena, ali ta činjenica je praktički nedokaziva. I poanta nije u tome da odgovarajuće studije nisu provedene, već da odstupanje gena (u obliku mutacije), čak i nekoliko desetina postotka norme, uzrokuje tešku patologiju, a za 1-2% - promjenu u izgledu (možete postati ili krokodil).
Gumilyove optužbe o strasti kaonasljedna osobina je istinita ako se nasljeđuju tipovi temperamenta i svojstva živčanog sustava. Ali psihogenetika se bavi takvim studijama, u kojima ima dovoljno izraza za opisivanje takvih pojava. Korištenjem istraživačkih metoda, znanstvenici su dokazali da je zloglasna želja za „učenjem i učenjem novog i nepoznatog“ kodirana u određenoj skupini gena i naslijeđena. Ovu činjenicu potvrđuju laboratorijske studije, dugotrajna opažanja i eksperimenti.
Prema Gumilevu, strast je„Karakteriološka dominantnost, neodoljiva unutarnja želja (svjesna ili često nesvjesna) za aktivnostima usmjerenim na postizanje cilja (često iluzornog)“ (knjiga „Geografija etnoa u povijesnom razdoblju“). Postoje i druge definicije. Neki psiholozi tvrde da je autor stvorio novu psihodinamičku teoriju ličnosti, ali „klasična“ tipologija likova opisuje sve značajke pripisane Gumilevovim pasionarima, samo u drugačijoj klasifikaciji.
Posebnost znanstvenog znanja, za razliku od togahipotetske pretpostavke - da je pod sličnim uvjetima provjerljiv, promatran, ponovljiv, uz njegovu pomoć možete sastaviti točan scenarij budućih događaja. Teorija strasti i etnogeneze je pokušaj da se povijest naroda sagleda sa druge točke promatranja (zaobilazeći ekonomske i političke obrasce). Budući da je poznato da je samo 50% nasljednih karakteristika u osobi, a ostatak zbog utjecaja društva i okoliša, Lev Gumilyov opisao je mogući utjecaj potonjeg (utjecaj krajolika i njihova energetska zasićenost).
Gumilyova teorija strasti uknjiga "Etnogeneza i biosfera Zemlje." Ovo je nestandardni pristup proučavanju povijesti i zemljopisa etničkih grupa i zakona njihovog razvoja. Međutim, nije teško primijetiti takozvani neoeurazijanizam. Euroazijanizam bio je nacionalni postulat u 1920-ima i 30-ima. Gumilyova teorija strasti zasniva se na idejama poznatih Euroazijaca kao što su Trubetskoy, Krasavin, Savitsky, Vernadsky. Lev Nikolajevič nasljednik je mnogih ideja ovog kulturološkog koncepta. To se može vidjeti i u opisu malih etničkih skupina (zatvorenih i izvornih), njihovim religijskim i tipološkim značajkama, kao i ulozi pojedinaca s posebnom psihom u povijesno napetim trenucima razvoja etničke skupine.
Lev Nikolajevič bio je jedan od onih kojima je teorijanapredak je bio gadan. Upravo je u civilizaciji vidio znakove uništavanja etničkih sustava, što, prema Gumilyovu, dovodi do degradacije zemljišta i degradacije okoliša. Glavni katastrofalan faktor u ovom slučaju je "neprirodna migracija" i nastanak gradova ("umjetni pejzaži"). Može se tvrditi da su tu ideju posudili i nastavili neki sljedbenici Leva Nikolajeviča iz koncepta Wernera Sombarta.
Od nastanka strasti međuNa Zemljino stanovništvo utječe "određena kozmička sila", tada će specifični udio dobivanja ove osobine biti drugačiji. Gumilyov je razvio razinu strasti za opisivanje ove osobine. Ukupno se u klasifikaciji nalazi 9 razina smještenih na koordinatnoj ljestvici u rasponu vrijednosti od -2 do 6. Uobičajeno, sve razine su podijeljene u tri skupine (klasični model podjele):
Kakve su razine strasti prema Gumilyovu (ukratko) u sljedećim skupinama:
Izjava Gumilyova o neovisnosti njegova koncepta od nauke o temperamentu prilično je kontradiktorna. Ova je činjenica jasno vidljiva pri proučavanju gornje klasifikacije.
Što se tiče interakcije etničkih skupina,Prema teoriji strasti, dimenzije interakcije etničkih skupina i komplementarnosti (emocionalni odnos etničkih skupina jedni prema drugima) su od ključne važnosti. Takvi su odnosi izraženi na različite načine interakcije:
Važna komponenta etnosa kao jedinstvenog organizmaodređuje se stereotip ponašanja predstavnika grupe. Prema L. N. Gumilevu, čini se da je ovo svojstvo strukturirano uređenih ponašanja u ponašanju karakterističnim za određenu etničku skupinu. Predlaže se da ovaj faktor pripada kategoriji nasljeđenih (na biološkoj razini). Strukturno se razlikuju četiri vrste odnosa:
U stereotipe ponašanja Gumilev uključuje i pravila odnosa jedne etničke skupine prema strancima.
Prema teoriji Leva Nikolajeviča, stereotipiponašanja prolaze kroz čitav život etnosa prije njegova "starenja" (stanje homeostaze). Postoji devet stupnjeva (ili faze razvoja) etnogeneze:
U osnovi ove piramide su konvekcija i konzorciji. Nadalje, u sve većem redu postoje podetničke skupine, etničke skupine i superetničke grupe.
Nastanak i razvoj etnosa, prema Gumilyovu,započinje konzorcijem i konvekcijom. Prvo je skupina ljudi sa zajedničkom povijesnom prošlošću, a drugo je skupina s istim obrascima domaćinstva i obitelji. Interakcija ovih skupina i podupire jedinstvo etničke skupine.
Najuvjerljiviji argument u korist pseudoznanostiGumilyova teorija opis i objašnjenje pojava iz perspektive "patriotizma" (znanstvena saznanja oslobođena su "emocionalnih" teorija koje se ne temelje na čvrstoj činjeničnoj osnovi). Ta okolnost, kako primjećuju kritičari, sprečava povjesničara da vidi suštinu povijesnih pojava koje se događaju. Prema samom Gumilyovu, "emocije u znanosti rađaju pogreške", međutim, sva autorska djela ispunjena su kontradikcijama (to je zbog odbacivanja određenih istraživačkih metoda u korist "patriotizma").
Prilično osporavan i postulat od„Nepostojanje kategorije krivice i odgovornosti“ u razvoju etnogeneze. Kritičari to vide kao opravdanje za bilo kakvu agresiju pod krinkom „mlinova povijesti“ (hitno potrebno). Ilustracija je upotreba Gumilyovog koncepta od strane radikalnih ruskih nacionalista kako bi opravdali svoje postupke.
Euroazijski koncept imao je za cilj opravdatiRuska revolucija (i sve posljedice povezane s njom) bez ometanja etičkih procjena. Središnja ideja bila je cjelovitost Rusije. A metode i tehnike interakcije s etničkim skupinama u neoeurazijanizmu (Gumiljova teorija) pripisane su prevladavajućoj strasti ruskog naroda.
Koncept ima pristaše i protivnike, ali jednoostao je nepromijenjen - djelo nikada nije postalo znanstveno djelo (zato Visoko atestno povjerenstvo nije odobrilo Gumilyovu disertaciju, budući da komisija ima iste kriterije za ocjenu znanstvene i pseudoznanosti). Nažalost, kontradikcije kojima su ispunjene Gumilyove knjige nisu otklonjene i nije bilo dobrovoljaca koji bi se uključili u "rezanje" ovog "dijamanta".
Međutim, ta činjenica ne umanjuje značaj obavljenog posla, formaliziranog u konceptu Pasionirane teorije etnogeneze Leva Nikolaeviča Gumiljova.
