Információk az ókori népek istenségeirőlbolygónk kevés. Restaurálni kell őket a fennmaradt mítoszok, legendák, fragmentált parafázisok és a kulturális helyek ásatásainak eredményei alapján. Ezen információkból kiderült, hogy az ősi emberek igyekeztek „humanizálni” a körülöttük lévő világ egyes élethelyzeteit és alkotóelemeit. Így azonosították az emberi agresszió fogalmát - a háborút. És akkor jöttek a Háború Istenei. Az ilyen isteneket a legnépszerűbb és a militáns törzsek tisztelik. Mítológiai tervként a háborút gyakran összekapcsolják a Kozmosz létrehozásával és a létezés védelmével. A háborúval kapcsolatos mítoszok széles körben elterjedtek az istenek különféle csoportjai között, ahol a köztük zajló összecsapások átkerültek a földbe, és már földi háborúkká váltak az emberek között. Az adás során az istenek gyakran beavatkoznak az emberek életébe: pártfogolni vagy büntetni. A háború istenei voltak minden ősi pogány kultúrában.
Guy Cornelius Tacitus ókori római történészA "A németek származásáról és a németországi helyzetről" (AD 98) írása ismerteti ezen emberek képviselőinek csodálatos harcát, vonzódását az állandó csatákhoz és a vérontáshoz. Más római írókhoz hasonlóan Tacitus úgy véli, hogy sok germán isten a római azonosítója. Tehát a háborús dühös isten Mars megfelel a német istennek, Tiwaznak, akit Türnek is hívnak. Nehéz megmondani, mikor kezdtek a németek Tivazot és a háború más istenségeit tisztelni. Nem is ismert, mikor őt váltotta Vodan, mint a háború legfőbb istene, akit a római írók összehasonlítottak a Merkúrral. Tiviazval és Vodannal együtt a németek a háború harmadik istenét - Donárt (Tóra vagy Tunár) imádták. A késői pogány időszakban a legtöbb német a legerősebb és legnemesebb istennek tartotta őt.
Noha, ahogy a történészek megjegyzik, "a szlávok sohaharci emberek voltak, kalandorok, mint a németek ... ”ők is voltak háború isteneik. Manapság a szláv istenek, mint például Perun és Semargl, a leghíresebbek. Mély antikvitásuk és ezért közismertségük ellenére háborús megjelenésük miatt keveset tiszteltek. Perun fegyveres fejsze harcosnak tűnt, egy arany szekérrel versenyezve, amelyet fehér és fekete csődök hordoznak. Semarglt farkasként, szárnyakkal és sólymokkal, néha sólya fejével látták. A szláv harcosok gyakran azonosították magukat farkasokkal.
Szláv háború istenei más ügyekben, mint mindenki mása pogány istenek áldozatokat követeltek, ez a szertartás nagyszabású karaktert vett fel. Amint a néprajzi és régészeti ásatások bizonyítékaiból kiderült, farkasokként és kutyákként áldozatokat hoztak az isteneknek, miközben az emberáldozatot a legmagasabb rituális áldozatnak tartották. Ezek foglyokká váltak.
A kereszténység bevezetésével a szláv istenekhivatalosan megszűnt. Karakterüket negatívnak tekintették, kivéve a keresztény szentekkel azonosított személyeket. Annak érdekében, hogy erősítse az emberek szellemi egységét és megkönnyítse az átmenetet a pogánytól a kereszténységig, Vlagyimir herceg nem folytatott kegyetlen üldözést a régi hit csodálóival szemben. Az idő múlásával ez ahhoz vezetett, hogy a szláv istenek megkeresték a keresztény karaktereket. Tehát Perun-t hasonlították Szent Illéshez.
Több mint ezer év telt el az örökbefogadás ótaA kereszténység, de az orosz pogány isteneket még mindig nem felejtik el. A népművészetben, a falfestményekben, fafaragásokban, hímzési mintákban megőrizték vázlatos képeiket és szimbólumaikat. Ráadásul manapság sokan úgy vélik, hogy az orosz pogányság újfajta újjászületés lehet, nem más népektől kölcsönözve és a globalizációnak nem kitéve.
