A filozófia az összeköttetés eredményeempirikus ismeretek, és azok, amelyek túllépnek a hatókörükön, azaz episztémák. Így állította Arisztotelész. Az ontológia, amelyet általános megbeszélés céljából mutattak be neki, világszerte hírnevet szerzett és évszázadok óta képes volt dicsőíteni nevét. Ő a logika szülője, a dualizmus alapítója, Platón legjobb hallgatója és heves ellenzője.
Elkülönülve létezett Arisztotelész ontológiája. Ennek lényege, jelentősége a megismerési rendszerben abban rejlik, hogy a szerző számos megvitatásra nyitott kérdést felvetett, például:
1. Van egy lény?
2. Mi az isteni elme és létezik?
3. Hol van az anyag formává alakulása?
Arisztotelész volt az, aki egyszerűen elválasztotta a tudománytóla filozófia és két részre osztotta. Az elsőben az úgynevezett metafizikát, retorikai, elvont kérdéseket vizsgáltam, amelyek célja az volt, hogy megértsék az emberi létezés jelentését. A második nagyon konkrét gondolatokat tartalmazott az emberről, a világ és a természet szerkezetéről, a társadalom törvényeiről, és a tudás újabb eszközeként szolgált.
Az objektív világ létezése érzékelhető ésszenzációk révén elemezni - ezt Arisztotelész elmélete fogalmazta meg. Filozófiájának ontológiája azt állította, hogy a létezés a forma és az anyag egysége, azzal jellemezve, hogy az „anyag” a formában való megtestesítés lehetõsége, a „forma” pedig az anyag valósága. A dolog a forma és az anyag megtestesülése, azonban változhat, mozoghat az egyik lehetőségről a másikra. De előbb vagy utóbb beindul az átalakulások végső szakasza. És a lehetőség, azaz az anyag, végül a formában aktualizálódik.
Arisztotelész ontológiája és episztemológiája a világ variabilitásának négy okaira mutat rá:
Ha nem egy adott témáról szól, vagyA dolgokról és az egész világról, akkor Arisztotelész, akinek ontológiája nem tagadja csak az anyag jelenlétét, hanem a világ bizonyos olyan formáját is, amely a megértésünkhöz nem fér hozzá, azt mondja, hogy a világ állandó mozgásban van. Nem ismeri el, hogy előbb vagy utóbb megáll, lehetetlen, mert ehhez valamilyen ellenállásra van szüksége. És hogyan lehet megjelenni a külső fellépés, ha a világ mozgása megállt? Van egy hajtóerő, egy immateriális hajtóerő, amely folyamatos mozgással biztosítja világunkat. Így Arisztotelész érvelte. A filozófia, amelynek ontológiája tartalmazza az örökmozgás gépe jelenlétének előfeltételeit, hangsúlyozza, hogy nem lényeges, tehát szellemi. Az energia legtisztább formája a forma nélkül az elme (vagy a tiszta elme). Következésképpen az elme e megértés legmagasabb fokának létezése.
Ez a torium filozófiájának része.tudás, kritikájuk, fejlődésük és bizonyítékaik. Ez a tudományág érti meg, hogy a filozófiai ismeretek alkalmazhatók-e a való világban, vagy csak következtetések maradnak-e. A tudás forrása, amint ismert, a tapasztalat. Különösen értékes az a tudás, amelyet a kutató magára érez. A megismerés problémája abban a pillanatban közel állt a filozófusokhoz, és anélkül, hogy félre kellene hagynunk, Arisztotelész, akinek ontológiája magában foglalja a tudás megszerzésének folyamatának megértését, kidolgozta elméletét.
Kiindulópontként úgy döntöttek, hogy figyelembe veszik a ténythogy a kutató témáján túl van még az akaratától független valóság is. Azt állítja, hogy az érzékek által adott tudás egyenértékű azzal, amit a következtetés útján nyerünk. És hogy bármi alaki elemének tanulmányozása mellett megértjük annak individualitását is. Az empirikus tapasztalatok és a racionális következtetések ezen kombinációja teszi lehetővé az igazság teljességének megértését.
A tárgy első és második lényegének meghatározásaArisztotelész ontológiáját is hordozza. Lényege: egy dolog individualitásának értéke a megismerés folyamatában rejlik. Az első lényeg az, hogy az alany megtanulja a szubjektumot az érzékelési megismerés során, és a második abból származik. A második entitás nem tükrözi az egyéni létezés összes árnyalatait, hanem inkább specifikus vagy általános jellemzők.
Антология Платона и Аристотеля глубоко az ember és az állam fogalmát veszi figyelembe. És bár bizonyos kérdésekben egyetértenek, elméleteik alapvetően ellentétesek egymással. Platón elmélete szerint az ember azonnal a létezés fizikai és szellemi birodalmába tartozik. És ha a fizikai szempontból minden világos, akkor a lélek különféle konfigurációkat vehet fel. Ennek alapján megkülönböztetjük a kemény munkára, kreativitásra, a rend fenntartására, más emberek irányítására stb. Hajlamos emberek típusait. Ideális állapotban mindenki a helyén van, és az idill uralkodik.
Arisztotelész véleménye azonban máselmélete szintén utópikus. Elmondása szerint az ideális állam olyan állapot, amelyben az összes tulajdon egyenletesen oszlik meg az emberek között, és ésszerűen használják, akkor nincsenek konfliktusok, mindenki harmóniában él egymással.
A nézeteltérések ellenére a rabszolgasággal, az állam kialakulásával és a menedzsment elveivel kapcsolatos kérdéseket mindkét fegyver szinte azonos módon tekintette meg.
