אלאקצא - מסגד, לכל המוסלמיםערך עצום. זהו המקדש השלישי של העולם האיסלאמי. השניים הראשונים הם המקדש במכה אל-חראם ובמסגד הנביא במדינה. מדוע אל-אקצא מפורסם כל כך? זה נגלה במהלך מאמר זה. קרא על זה שבנה את המקדש, ההיסטוריה המורכבת שלו ואת המשימה הנוכחית להלן.
מיד נקודה כל "אני".כמה מדריכים חסרי מצפון מציינים לתיירים את כיפת הזהב הענקית של המסגד, הנקראת "קובה אל-סאהרה", ואומרים כי זהו המקדש השלישי המשמעותי ביותר של האיסלאם. העובדה היא כי שתי כנסיות לעמוד זה לצד זה והם חלק מאותו קומפלקס אדריכלי. אבל בניין יפהפה עם גג זהב, ששמו מתרגם כ"כיפת הסלע "ומסגד אלאקצא, אינם אותו דבר. אלה מבנים נפרדים לחלוטין. למקדש השלישי באסלאם יש גודל צנוע. והכיפה שלו צנועה. במסגד הזה יש רק צריח אחד. למרות המקדש הוא די מרווח. הוא יכול לקבל בו זמנית חמשת אלפים מתפללים. השם "אל-אקצא" מתרגם "מסגד רחוק". הוא ממוקם בירושלים, על הר הבית. העיר עצמה היא מקדש לנוצרים, יהודים ומוסלמים. כדי למנוע סכסוכים ומאבקים דתיים, כל המסגדים והאנדרטאות האסלאמיות נמצאים בפיקוח ובטיפול בירדן. זה, אגב, היה מעוגן בהסכם 1994.
המסגד נבנה במקום שבובאורח פלא הועבר ממכה הנביא מוחמד. מסע לילה זה, שהושלם ב 619, נקרא על ידי המוסלמים Isra. באותו זמן על הר הבית באו הנביאים, שנשלחו על ידי אלוהים לפניו לעם. אלה הם מוסא (משה), אברהים (אברהם) וישו (ישוע). כולם התפללו יחד. אז המלאכים חתכו באופן סמלי את החזה של הנביא ושטפו את לבו בצדקתו. לאחר מכן, מוחמד היה מסוגל לעלות. הוא עלה במדרגות בין המלאכים, חדר לשבע השמים, והופיע לפני אלוהים. אללה פתח והסביר לו את כללי נמאז. ההתעלות של הנביא לגן עדן נקראת מיראז '. זה מסביר את מעמדו יוצא הדופן של מקדש אל-אקצא. במשך זמן רב, המסגד היה kiblah - ציון דרך שבו מוסלמים הפנו את פניהם במהלך namaz. אבל הכעבה נחשבת קדושה יותר. לפיכך, מקדש אל-חראם במכה משמש כעת כקבלה.
Первоначально это был маленький молитвенный дом, אשר נבנה בשנת 636 על ידי צו של הח'ליף עומר בן אל ח'טאב. לכן, ישנם שני שמות אחרים בבית המקדש של אלאקצא. "מסגד הרחוק" ועומר. אולם הבניין המקורי לא הגיע אלינו. ח'ליפים אחרים הרחיבו והשלימו את המסגד. עבדאללה מאליק אבן-מרוון ובנו וליד הניחו מקדש גדול באתר התפילה. השושלת העבאסית שיקמה את המסגד לאחר כל רעידת אדמה הרסנית. אסון הטבע המשמעותי האחרון אירע בשנת 1033. רעידת אדמה הרסה את רוב המסגד. אבל כבר ב -1035, הח'ליף עלי א-זיהיר הקים בניין, שאנחנו עדיין רואים אותו היום. השליטים הבאים השלימו את פנים המסגד, את סביבתו. בפרט, מאוחר יותר הם חזית, מינרט וכיפה.
במסגד עומר יש מרתף מרווחאת החדר. יש לה שם מוזר - אורוות שלמה. כדי להבין את משמעות המושג הזה, אתה צריך לדעת מה הר הבית. מסגד אלאקצא עומד במקום שבו היה בית המקדש של שלמה. בשנת השבעים של תקופתנו, הבניין הזה נהרס על ידי הרומאים. אבל השם מאחורי ההר נשמר. זה עדיין נקרא בית המקדש. אבל איך יכלו האורוות להיות ממוקמות במקום קדוש? וזה סיפור מאוחר יותר. כאשר כבשו הצלבנים את ירושלים בשנת 1099, הפך חלק מהמסגד לכנסייה נוצרית. בחדרים אחרים שוכן המפקד (מפקדת ראש הסדר) של הטמפלרים. נזירים אבירים שמרו על ציוד ונשק במסגד. היו גם דוכני סוסי מלחמה. סולטן סלאדין (יותר נכון, זה צריך להיקרא סלאח א-דין) נסע הצלבנים מארץ הקודש וחזר אל-אקצא ככותרת של מסגד. מאוחר יותר, הזיכרון של בית המקדש של שלמה והאורוות של הטמפלרים התערבבו, מה שהוביל לשם כל כך מוזר של המרתף של מקדש מוסלמי.
המקדש המודרני מורכב משבעה מקומות מרווחיםגלריות. אחד מהם הוא מרכזי. שלושה גלריות נוספות משתרעות ממזרח וממערב. המסגד מוכתר בכיפה אחת. מבחוץ הוא מכוסה בצלחות עופרת, ובתוכו פנים של פסיפס. פנים המסגד מעוטר במספר רב של עמודי אבן ושיש, מחוברים בקשתות. שבעה שערים מובילים אל המקדש בצד הצפוני. כל דלת פותחת מעבר לגלריה אחת. קירות המבנה בחצי התחתון מכוסים בשיש לבן-שלג, ובראש - עם פסיפסים יפים. הכתבות של בית המקדש עשויות לעתים קרובות זהב.
מסגד בישראל אל-אקצא עם כיפת הסלע (מקדשקובה אל-סחרה) הוא מתחם אדריכלי אחד בשם חראם א-שריף. המקום עצמו - הר הבית - הוא מקדש לא רק למוסלמים, אלא גם ליהודים. אחרי הכל, ארון הברית עמד כאן. וממקום זה, לפי האמונה היהודית, החלה בריאת העולם. לכן הר הבית כולו הוא מקדש. הכניסה אליו מתבצעת רק דרך שער אחד - המגרב. יש שעונים קפדניים. בחורף מחצית וחצי בבוקר עד חצי יום אחד (הפסקה מחצית עד אחת וחצי וחצי). בקיץ מותר להר הבית לשמונה עד אחת עשרה ומ- 13:15 עד שלוש. בחגים האסלאמיים וביום שישי הכניסה למסגד שמורה אך ורק למוסלמים. ביקור במקדש איסרא ומיראז 'משולם. עבור שלושים שקל, אתה יכול לקנות כרטיס מקיף, אשר כוללת גם ביקור במוזיאון התרבות האסלאמית. לפני הכניסה למסגד, אתה צריך להסיר את הנעליים. בגדי המבקר חייב להיות הגון וצנוע. אנשים מן המין השני, גם אם הם נשואים, בתוך המקדש לא יכולים לגעת זה בזה.
