המסורת האורתודוכסית שונה מאחרים.נוצריות עם איקונוגרפיה מפותחת ועמוקה מאוד. לא התפקיד האחרון, ואולי אפילו הראשון, בו הוא שיחק על ידי הדמות של מרי, אמו של ישוע המשיח. הדבר נובע הן מהערצה הפופולרית של האשה הזאת והן מהתיאולוגיה התיאולוגית שנתנה לה דוקטרינת הכנסייה.
Первые изображения Богоматери известны примерно с המאה השלישית או הרביעית. קשה לומר במדויק, שכן חוקרים שונים סותרים את תיארוך העתיק ביותר של הדימויים הידועים של מרי. עם זאת, בדוקטרינה הרשמית של מעמדה נרשם לא לפני המאה החמישית. ליתר דיוק - בשנת 431 בעיר אפסוס. שם, בפגישה של בישופים נוצריים, הוקצה לה שם הבתולה. מאז, האיקונוגרפיה שלה התפתחה במהירות.
חשוב להבין כי סמל של מרי, אמו של ישו, הוא לארק מתארת אישה קדושה. היא מייצגת במדויק את המרכיב הרוחני של האישיות שהפכה לאם האלוהים, כפי שנוצרים מאמינים. לכן, במסורת האורתודוקסית, היא נתפסת תמיד לאורו של ישוע, המשיח האלוהי.
יש הרבה תמונות שונות.גבירתנו. בעבר, עבור כל עיר וכל מנזר, ולעתים קרובות רק עבור כנסייה משמעותית, זה היה נחשב טופס טוב יש את הסמל הייחודי שלך, מסומנים או על ידי ריפוי מופלא או על ידי גינונים אחרים של הקב"ה, כגון זרימת מור. לכן היום אין יום כזה בלוח השנה שלא היה מוקדש לפחות אחד סמל של מרי. ואת רוב התמונות האלה ליום הוא נערץ כמה.
אלף וחצי שנים של התפתחות המסורת פיתחו כמה סוגים בסיסיים כביכול הקנוניים של הדימוי של מרים הבתולה. אחד מהם נקרא Eleusa, שאליה מוקדש מאמר זה.
המילה מיוונית ניתן לתרגם כמו"רחום, רחום, רחום". אבל ברוסיה המונח "רגש" משמש לעתים קרובות ביותר. זה לא תרגום לא נכון, זה פשוט מדגיש היבטים אחרים של היחסים הרוחניים בין אנשים לבין מי המאמינים קוראים המלכה השמימית.
תכונה ייחודית מסוג זה היאתנוחת התינוק בידי מרי. הבתולה מרי "חיבה" נוגע בלחיה בלחיו של ישוע. לכן, באיקונה, האמצעים האמנותיים מגלמים את הרעיון של אהבה בלתי מוגבלת בין אלוהים, אשר הניח הטבע האנושי, ואנשים שעלו לרמה האלוהית (אשר דמות של אמא של אלוהים מגלם).
במסורת היוונית, סוג איקונוגרפי זההמכונה גם glycophilus, אשר פשוטו כמשמעו פירושו "מתוק לאהוב". בכל מקרה, "רוך" הוא ייצוג גרפי של רעיון האהבה, אשר התגלה הקורבן של ישוע המשיח על הצלב. זהו ביטוי של רחמים של אלוהים. ובאדיקות הלאומית, הרחק מן הכוונות התיאולוגיות של ציור הכנסייה, התחושה של רוך נקשרה ליחסים העדינים של התינוק ומרי, אשר נעדרת בסוגים אחרים של איקונוגרפיה, שבה מוצג המשיח כמלך תחת סמכות וכוח על מרי כסמל. דוגמה חיה של Aleus היא דמותו של אמא ולדימיר של אלוהים.
אבל מלבד הכינוי הכללי של איקונוגרפייםכגון "חיבה" הוא גם שם של תמונה מסוימת. למרבה הפלא, סמל זה (כמו גם זנים) מתייחס לסוג אחר של דימוי, שנקרא Agiosoritissa. לכן, כדאי לומר כמה מילים בנפרד.
השם של סוג זה בא מן הקפלה של הקודשסרטנים (Agia Soros) בקונסטנטינופול. מרי, על פי מסורת זו, מתוארת ללא ישו בתפנית של שלושה רבעים. ידיה מקופלות במחווה של תפילה. מבט יכול להיות מורם למעלה או למטה. בין הסמלים מסוג זה, יש תמונה אחת מכובדת במיוחד, המכונה "חיבה". את הערך שלה לאורתודוקסים קשה להעריך, שכן היא קשורה היטב למקדש הגדול - המנזר דייבסקי ומייסדו, הכומר שרפים מסרוב. ואותו שם קשור כנראה לרושם רגשי מיוחד שהוא עושה על האדם המתבונן בו. העובדה היא שדימוי זה של "רגש" הוא מודל לציור של המכתב המערבי, כלומר, בניגוד לאיקונוגרפיה הקנונית האורתודוכסית, הוא מדגיש את המאפיינים האנושיים הטהורים באישיותה של מרי, האם, האשה הסובלת, תומכת התפילה וכו '.
סמל של אמא של אלוהים "חיבה" מ Diveevoהוא מפורסם על היותו דמות התא של סרפים הקדושים מסרוב, קדוש רוסי מכובד במיוחד בכנסייה האורתודוכסית. על פי אגדות הכנסייה, מריה נראתה לו באופן אישי מספר פעמים. במהלך התפילה מול הסמל הזה, הוא מת.
בשל אהבתם הגדולה של אנשי שרפיםSarovsky ואת הכת שפיתחה סביבו סמל Diveevskaya "חיבה" הוא ערך היסטורי ותרבותי עצום, שלא לדבר על משמעות הכנסייה שלה. כיום, הדימוי הזה נשמר בבית הפטריארכלי במוסקבה ופעם בשנה, בחג השבח של גבירתנו, מוצגת לפולחן אוניברסלי. סמל אמו של אלוהים "חיבה" בהעתקות הפוליגרפיות שלו מתנוסס במהדורות ענק. בעולם הכנסייה, זהו סוג של מגמה רוחנית של שני העשורים האחרונים. מאז זה גם יש הרבה רשימות בכתב יד, נערץ בחלקים שונים של לא רק רוסיה, אלא גם בחו"ל.
