אדם שבא אל האמונה הנוצרית, קודם כל, שואל את השאלה: מהי הבשורה? חלק מהתנ"ך או טקסט קדוש נפרד? באופן כללי, שאלות על הבשורה מרגשותולרגש את מוחם של לא רק נוצרים רגילים, אלא גם כמרים. בואו ננסה להבין מהי הבשורה. זה יעזור למנוע טעויות ואי הבנות של כתבי הקודש בעתיד.
במקורות רבים, הבשורה מפורשת אחרת, וכאשר נשאלת על משמעות המילה גוספל, תשובות שונות ניתנות.
לכן, הוא ציין לרוב כי הבשורההוא כתב קודש נוצרי מוקדם לספר על חייו ומעשיו של ישו. באופן קונבנציונאלי, הבשורה ניתן לחלק את הקאנוני ואת apocryphal. כאשר הם מדברים על הבשורה הקנונית, הם מתכוונים כי הוא מוכר על ידי הכנסייה הכלולים בברית החדשה. יצירותיו מיוחסות לשליחים ולא נחקרו. כתבים אלה הם הבסיס לפולחן הנוצרי. בסך הכל, ארבעה הבשורות הקנוניות נבחרים - הבשורה של מתיו, של מארק, של לוק, ושל ג 'ון. באופן כללי, ספרי הבשורה של לוק, מארק, ומתיו חופפים זה עם זה ונקראים סינופטית (מהמילה סינופסיס, עיבוד משותף). כתבי הקודש הרביעיים, הבשורה של ג'ון, שונים מאוד משלושת הקודמים. אבל זה מצוין בכל מקום כי הבשורה, למעשה, הם ארבעת הספרים הראשונים של הברית החדשה.
אין זה נכון לפרש את התנ"ך ואת הבשורה כמילים נרדפות.
הבשורות הן חלקים מהברית החדשהמכיל באופן מלא את הבנת העולם, סגולותיה והנחותיה של הנצרות. בתורו, לעתים קרובות התנ"ך אומר לא יותר מאשר הברית הישנה. למרות העובדה שהברית החדשה והישנה מוצגות בקשר הדוק זו עם זו, האחרונה היא הכתובים העבריים. לכן, בביטוי "תנ"ך ובשורה" הכוונה היא דווקא לברית הישנה ולברית החדשה. הבשורה הקדושה, אפוא, יכולה באמת להיחשב ככתבי קודש נוצריים מוקדמים, שבו משולבים אלמנטים נרטיביים (נרטיביים) והטפה.
הבשורות השונות במקורסתרו זה את זה, שכן הכל החל להיווצר במחצית השנייה של המאה ה-1, כלומר, בתנאי לאחר צליבתו של ישו. אין בכך שום דבר מוזר, שכן המחברים שיצרו את הבשורות שנכללו בברית החדשה השתייכו לקהילות נוצריות שונות. בהדרגה זוהו ארבע אוונגליונים, אשר תאמו פחות או יותר זה את זה ועם הדוגמות הנוצריות שנקבעו במאות ה-4-5. רק שלושת כתבי הקודש הראשונים הכלולים בקאנון חופפים זה את זה בעניין ההטפה של ישוע וחייו.
תיאולוגים וחוקרים חישבו זאתבשורת מרקוס כוללת יותר מ-90% מהחומר שנמצא בשני כתבי הקודש האחרים (לשם השוואה, בבשורת מתי אחוז המקריות הוא כמעט 60%, בבשורת לוקס - קצת יותר מ-40% ).
מכאן נוכל להסיק שכך היהנכתב קצת קודם, ושאר הבשורות פשוט הסתמכו על זה. מדענים העלו גם גרסה לפיה היה מקור משותף כלשהו, למשל הקלטות קצרות של שיחותיו של ישו. האוונגליסט מארק התקרב אליהם בכתב. האוונגליונים שרדו עד היום ביוונית, אך ברור שישוע לא השתמש בשפה זו בדרשותיו. העובדה היא שביהודה היווני לא היה במחזור בקרב המוני העם, כמו בקרב יהודי מצרים. במשך זמן רב, הדעה הרווחת בקרב החוקרים הייתה שמקור הבשורות נכתב בארמית. במהלך מלחמת העולם הראשונה עשו חוקרי המקרא את מה שנקרא "הפוך" של פרשיות מכתבי הקודש לארמית. התוצאה הפתיעה את כולם, אמרו החוקרים. מה שנשמע כמו טקסט עם מקצב לא קונקרטי ביוונית, נשמע כמו אמרות פיוטיות עם חריזה, אליטרציות, אסוננסים ומקצב ברור ונעים ברמיאן. בחלק מהמקרים הפך משחק מילים לעין, שהמתרגמים ליוונית החמיצו כשעבדו עם הטקסט. בהתחשב בבשורת מתי, חוקרים מצאו אישור ישיר לכך שהיא נכתבה במקור בעברית.
זה, בתורו, מצביע על התפקידהעברית בחייהם של יהודי אז הייתה מאופקת בצורה משמעותית. ספרות נוצרית, לפי ש.ס. אברינטסווה, נולדה על סף מערכות שפה שונות לחלוטין - יוונית וארמית-יהודית. אלו עולמות לשוניים וסגנוניים שונים. הבשורה היא טקסט פולחני. זה כולל שינון והבנה של חלק מהטקסט, ולא קריאה פשוטה.
הבשורה מתמקדת בדמותו של ישועהמשיח, המגלם את מלוא הטבע האלוהי והאנושי. ההיפוסטזות של ישו - בן האדם ובן האלוהים - מופיעות בבשורות באופן בלתי נפרד, אך אינן מתמזגות זו עם זו. האוונגליסט יוחנן מקדיש יותר תשומת לב לטבעו האלוהי של ישוע, בעוד ששלושת האוונגליסטים הראשונים - טבעו האנושי, כישרונו של מטיף גאון. ביצירת דמותו של ישוע, כל אחד מהאוונגליסטים שאף למצוא את הקשר שלו בין סיפורו של ישוע ויצירותיו לבין המסר עליו. בשורת מרקוס נחשבת לעתיקה ביותר, אשר ממוקמת במקום השני בברית החדשה.
