אחד האייקונים המפורסמים ביותר באורתודוכסיה"עליית האדון" הוא בעלילתו האירוע החשוב ביותר של הברית החדשה. ישוע המשיח, המשלב את המהות האלוהית בפני עצמו עם הטבע האנושי, מבצע באישיותו את ההתעלות וההפעלה של הטבע האנושי, שנפגע בעבר על ידי חטא מקורי ונידון למוות. אייקון זה נושא הבטחה ברורה לכל הצדיקים להופיע בכסא האלוקים ולרשת חיי נצח.
האירוע, לזכרו של הסמל נכתב"עליית ה '", שנחגגה בעולם הנוצרי ביום הארבעים שלאחר חג הפסחא. זה תואם את הרשומה המקראית, שכן, על פי עדותו של השליחים, אלוהים היה איתם במשך ארבעים יום לאחר תחייתו, לפני שהוא עלה על כס אביו.
יש לציין שמספר הימים הוא ארבעים,צוין מסיבה. זה נובע מהמסורת היהודית. על פי חוק משה, כל תינוק לאחר ארבעים יום מלידתו היה צריך להביא למקדש לאדון. מאז תחייתו של ישו מהמתים מאיישת את הלידה לחיים חדשים, אז בהתאם לחוק זה ביום הארבעים שהוא נכנס למקדש השמימי של אביו.
מדוע אייקון ההתעלות יקר לנו במיוחד?אדוני "? משמעותו היא בעיקר שהוא מוקדש לחג, שניתן לכנותו במלואו "חג השמים". אך לא חומרי, אלא שמיים רוחניים - ממלכת אלוהים, שנסגרה מאיתנו על ידי נפילת אבותינו - אדם וחוה. מאז, חומרת החטא גברה על כל האנשים, ומגנה אותם לחיים ארציים עם סבלם, שחיתותם ומוות. אייקון "עליית אלוהים" מייצג במדויק את הפתח לעם השמיים כבית הנצחי שאבד והיה חדש.
חג המוקדש לאירוע חשוב זה,הוקמה בתקופת הנצרות הקדומה. זה ידוע בעיקר מהגזירות האפוסטולליות שקובעות לחגוג אותו ביום הארבעים לאחר חג הפסחא. בנוסף, עדויותיהם של אבות הכנסייה הבולטים, כמו ג'ון כריסוסטומוס ואוגוסטינוס הקדוש ברוך הם, חשובות מאוד בעניין זה.
מחברי הטקסטים הקדושים לשירותים אלוהייםשל היום הזה היו רשויות נערצות כאלה לאורך מאות שנות הנצרות כמו יוחנן מדמשק ויוסף הזמר. אי אפשר שלא להיזכר ביומניו הידועים של צליינה מערב אירופה אגריה, שביקר בארץ הקודש בסוף המאה הרביעית והשאיר סיפור מפורט על חגיגת יום עליית האדון. המאפיין הבולט היחיד היה שבאותן שנים חגגו חג זה במקביל לחג השבועות.
הנושא של חג זה בא לידי ביטוי נרחבאמנות. יש לציין כי האיקונוגרפיה של התמונה מוצגת כיום בשתי גרסאות. הראשון הוא ציור אייקוני כן ציור, שהתעצב עוד עם שחר הנצרות ופותח תחילה ביצירותיהם של אדונים ביזנטיים, ואחר כך בציירי האיקונים הרוסים. האפשרות השנייה היא ציור מקדש מונומנטלי. עליית האדון היא לעתים קרובות הנושא העיקרי לציור הכיפה. הדוגמאות הבולטות ביותר שלו שייכות למאות XI-XIV.
על מנת להבין בבירור כיצדנוצר עיקרון עלילתי-קומפוזיטיבי, שעל בסיסו כתוב למעשה כל סמל מפורסם "עליית האדון", יש להתייחס לתמונות המוקדמות ביותר שהגיעו אלינו. ביניהם, קודם כל, יש צורך להזכיר את הקומפוזיציה המגולפת על דלתות העץ של הכנסייה הרומית סנטה סבינה.
הקומפוזיציה מייצגת את המושיע העולה,מתואר במדליון עגול המוקף בארבעה סמלים של האוונגליסטים. למטה קמרון השמים עם מאורות, ומתחתיו דמויותיהם של שני שליחים המחזיקים צלב מעל ראשה של אישה, שבהם ניתן לנחש את תיאוטוקו הקדושים ביותר.
תיאור מוקדם נוסף של העלילה הזוהוצג על אחד מכלי המאות 6-7 מאוצר הקתדרלה במונזה. הוא מתאר את דמותו של ישו ברגע העלייה למנדרולה (אליפסה אנכית), ואת ההרכב עצמו משלימים דימויים של מלאכים, שנים עשר השליחים ואם האם של אלוהים אורנטה (דמות עם ידיים מורמות בתפילה). פרשנות זו היוותה את הבסיס להרכבים הבאים.
בכל הסמלים הקיימים "Ascension",המושיע מתואר בהילה של תהילה וניצחון והוא דמותו של השופט אשר על פי ההבטחה יבוא לתאר "לכל אחד על פי מעשיו". סוג הדימוי האיקונוגרפי הזה של ישוע המשיח נקרא Pantekrator, כלומר הכל יכול. ריבונותו של המלך השמימי, המוביל את כל נאמניו לעולם השמימי, היא התחושה העיקרית שהסמל "עליית האדון" מוליד.
מענבר וברונזה, מכסף ושנהבבעלי המלאכה ביצעו כלי כנסייה המתארים את הסצנה הזו. ביניהם יש יצירות אמנות מקוריות. ניתן לראות את הדגימות שלהם במוזיאונים הגדולים בעולם. וזה לא צירוף מקרים, כי בקושי ניתן למצוא באמנות הנוצרית עלילה מפורסמת ומוכרת יותר מהאייקון "עליית האדון". הכרומוליטוגרפיה, החל מהתקופה בה הדפסים עממיים החלו לשכפל על בסיס הטכנולוגיה שלה, אפשרה לתמונות אלה להיכנס לבית של כל משפחה אורתודוכסית, ללא קשר להכנסותיה, אשר ללא ספק שימשה לפופולריות נוספת של העלילה.
