בין הביטויים הכנפיים יש כאלו שמשמעותםהזמן השתנה. זה תקף גם להם: "ברוך המאמין". זה היה ידוע לחוג רחב של תושבים מהיצירה "וויי מוויט" מאת א 'גריבודוב, אך מורו מנצרת השתמש בזה בהרבה קודם לכן, עם שחר עידן שלנו.
כל מי שקרא את היצירה האלמותיתאלכסנדר גריבודוב "אוי מוויט", זוכר את דמותו החיה של אלכסנדר צ'צקי. הצעיר הוא מקסימליסטי, אינטליגנטי ועמוק, ישר וישיר, מופתע בכנות כיצד יכולה סופיה להתאהב באחרת, וביחד אתו - מולכלין, קרייריסט טיפש ושכפול.
מגיעים למוסקבה ומבקרים לראשונה בביתצ'אמסקי, מפושוסובה, מבין שהוא לא מאושר במיוחד, ומביע טענה זו בפני סופיה. היא עונה ש, לדבריהם, הם חיכו כל יום, כל רשרוש, כל אורח עורר תקווה. לצ'סקי אין את הזמן וכנראה גם הרצון להרהר בכמה המילים הללו. ואז מכניס המחבר לפיו ביטוי המתאר במלואו את מצבו של צעיר מאוהב, שלא יסבול אפילו צל של ספק בנוגע לתחושתו: ברוך הוא המאמין.
המשמעות של מילים אלה היא שהוא צריך (וגםאפילו יותר קל) רק להאמין מאשר לנתח ולפרש באופן ביקורתי את המתרחש. לכן עדיף לקחת מילה ולשכוח את הספקות הללו שיכולים לייסר את חזהך. כאן תוכלו לראות את המסדר עם שורות פושקין "... אה, קל להונות אותי, אני שמח להונות את עצמי."
כמובן, מבורכים אלה המאמינים.זה מבטל הרבה סבל, אבל לא תמיד נותן הבנה נכונה של מה שקורה, כמו עם צ'צקי. אגב, מעניין להשוות את שם הקומדיה של גריבודוב שמצהירה כי צער מגיע מהתודעה, עם הציטוט שהוצג - אושר מאמונה.
לרוב משתמשים בביטוי נפוץ זה.בחיים הציבוריים בהקשר שלילי. לדוגמה, מאמרים רבים באינטרנט שמטרתם לבקר את הכוח הפוליטי הקיים מצטטים את דבריו של צ'צקי באופן אירוני, בסרקזם: "אשרי מי שמאמין, חם לו!" זה עושה צחוק מהאמינות והפשטות המופרזות של עם שקשה לו יותר לחיות, להאמין שהכל יהיה בסדר, לסמוך על הממשלה והבטחות. מבורך - פירושו שמח. "שמח" הם אלה שלא רואים מספיק כדי לעורר ספק, שאינם מנתחים, לא מאכזבים, במילים אחרות, אלה שחיים "בכוסות ורודות". שים לב שאנו משתמשים במילה "שמח" במרכאות, ומרמזים על המשמעות הפיגורטיבית שלה.
בבשורה אין ביטוי מילולי טהור "ברוך הוא המאמין". אך יחד עם זאת, אנו יכולים לומר בביטחון כי מקור האמירה הזו בדיוק שם.
ישוע המשיח הטיף אמיתות על הממלכהשל אלוהים בכפרי פלסטין. אחת מדרשותיו נקראת "מצוות האושר". עם לימודו, הוא הסגיר את כל הרעיונות של אנשים באותה תקופה בנושא אושר. לדוגמה, הוא אמר שבורכים הם אלה שבוכים, עניים ברוחם, רעבים וצמאים לאמת וכן הלאה.
אך המשמעות המיוחדת של הביטוי "ברוך הוא המאמין".רוכש בפרק אחר. לאחר מות הצלב ותחיית המתים, הופיע ישוע בפני התלמידים. הם אמרו לשאר שהמורים ראו. אחד מהם, שידוע לכולם מאז תומאס הלא מאמין, אמר: "... עד שאראה את ישו במו עיניי ואכניס את אצבעותיי לפצעי הציפורניים, אני לא אאמין." עד מהרה, כאשר התאספו התלמידים, הופיע האדון ביניהם. ראשית, הוא ניגש לתומאס והציע לבדוק את פצעיו מעינוי הצלב. כמובן שתומס נפל לרגלי ישו בהודאה: "אדוני ואלוהי!" בתגובה, ישוע השמיע את הביטוי המפורסם: "אשרי מי שלא ראו, אך אשר האמינו."
מהאמור לעיל מתברר כי אמונהישוע ייחס חשיבות רבה. העובדה היא שגם העם וגם השליטים דרשו כל העת סימנים ונסים, כלומר ראיות. למרות כמה חולים שכריסטוס ריפא, קם לתחייה, השביע את הרעבים בכמה עוגות, הרוב לא הכיר במשיח בו. לכן יום אחד הוא הציב ילד קטן בקרב קהל על גבעה ואמר, ופנה לסובבים אותו, שאם אתה לא אוהב ילדים, לא תיכנס לממלכת האב. ומי פתוח יותר לאמון כנה מילדים? במובן האמיתי, תוכן הביטוי "ברוך הוא המאמין"!
אז גילינו שהביטוי המדוברעשויה להיות משמעות הפוכה לחלוטין, תלוי ברקע המילולי שמסביב. זה בשום אופן לא מדבר בעד או בגנות אמונה. "אשרי המאמין" - מי אמר את הביטוי, באיזה הקשר - זה הדבר הראשון לגלות בכדי להבין את משמעות הביטוי. אם אנו קוראים או מקשיבים לדרשה נוצרית, או שאומרים זאת איש דת או סתם מאמין, אז זה נשמע במובן הבשורה. אם בעזרת ביטוי זה הם רוצים להדגיש את חוסר הרצון של מישהו להתעמק בבעיה, להבין אותה - אז בעזרת אירוניה וסרקזם משתמשים במילים של צ'סקי בצורה שלילית יותר.
