הפילוסופיה העתיקה של רומא מאופיינתאקלקטיות, כמו כל התקופה הזאת. תרבות זו נוצרה בסכסוך עם הציוויליזציה היוונית, ובו בזמן חשה בה אחדות. הפילוסופיה הרומית לא התעניינה מאוד כיצד הטבע פועל, היא נימקה בעיקר את החיים, התגברה על מצוקות וסכנות וכיצד לאחד דת, פיזיקה, לוגיקה ומוסר.
אחד הנציגים הבוהקים ביותר של בית הספר סטואיקסהיה סנקה. הוא היה מורה של נירון - ידוע על המוניטין המסכן שלו כקיסר רומא העתיקה. הפילוסופיה של סנקה מוצגת בעבודות כגון מכתבים ללוטיליו, שאלות של הטבע. אבל הרומית סטואיות היה שונה מן המגמה היוונית הקלאסית. לכן, זינו וכריסיפוס חשבו על ההיגיון כעל שלד הפילוסופיה, ועל פיסיקת הנשמה שלהם. אתיקה, הם האמינו לשרירים. סנקה היתה סטואית חדשה. הוא קרא למוסר את נשמת המחשבה ואת כל המעלות. כן, והוא חי על פי עקרונותיו. על שלא אישר את דיכוי התלמיד שלו נגד נוצרים ואופוזיציה, הקיסר הורה לסנקה להתאבד, מה שעשה בכבוד.
פילוסופיה סטואית של יוון העתיקה ורומאלקחתי את זה מאוד חיובי ופיתח את הכיוון הזה עד סוף מאוד של עידן העתיקות. עוד הוגים ידועים של בית הספר הזה הוא Epictetus, הפילוסוף הראשון של העולם העתיק שהיה עבד על ידי הלידה. הוא הותיר חותם על דעותיו. אפיקט קרא בגלוי לעבדים להיות אותם אנשים כמו כל אחד אחר, שהיה מעבר להישג ידם של הפילוסופיה היוונית. מבחינתו, הסטואיות פעלה כאורח חיים, מדע המאפשר לך לשמור על קור רוח, לא לחפש הנאה, ולא פחד מוות. הוא אמר שהוא לא צריך את הטוב ביותר, אבל זה כבר שם. אז אתה לא תהיה מאוכזבת בחיים. האניקטוס הפילוסופי שלו, אפיקטטוס, כינה את האדישות, את מדע הגסיסה. זה נקרא ענווה לוגוס (אלוהים). הענווה עם הגורל היא ביטוי לחופש רוחני גבוה יותר. חסידיו של אפיקטטוס היה הקיסר מרקוס אורליוס.
היסטוריונים הלומדים את התפתחות המחשבה האנושיתלשקול את התופעה של הפילוסופיה העתיקה כולה. יוון העתיקה ורומא העתיקה היו דומות זו לזו במספר מושגים. זה נכון במיוחד עבור התקופה העתיקה המאוחרת. לדוגמה, הן היוונית והן המחשבה הרומית ידעו תופעה כזו כמו ספקנות. כיוון זה תמיד מתרחש בזמנים של ירידה של תרבויות גדולות. בפילוסופיה של רומא העתיקה, נציגיו היו אנסידאם של קנוסוס (תלמידו של פרון), אגריפה, סקסטוס אמפריק. כולם היו דומים בכך שהם התנגדו לכל סוג של דוגמטיות. הסיסמה העיקרית שלהם היתה ההצהרה כי כל הדיסציפלינות סותרות זו את זו ומכחישות את עצמן, רק הספקנות מקבלת הכל ומטילה ספק.
אפיקוריאניות הייתה בית ספר פופולרי נוסף.רומא העתיקה. פילוסופיה זו נודעה בעיקר בזכות טיטוס לוקרטיוס קארוס, שחי בתקופה סוערת למדי. הוא היה מתורגמן של אפיקורוס ובשיר "על טבע הדברים" בפסוק התווה את שיטת הפילוסופיה שלו. ראשית, הוא הבהיר את תורת האטומים. הם נטולי תכונות כלשהן, אך השילוב שלהם יוצר את האיכויות של הדברים. מספר האטומים בטבע תמיד זהה. בזכותם, טרנספורמציית החומר מתרחשת. יש מאין כלום. עולמות הם רבים, הם מתעוררים ונספים על פי חוק הכורח הטבעי, והאטומים הם נצחיים. היקום הוא אינסופי, הזמן קיים רק בחפצים ותהליכים ולא בפני עצמו.
Лукреций был одним из лучших мыслителей и поэтов רומא העתיקה. הפילוסופיה שלו עוררה בו זמנית תענוג והתמרמרות בקרב בני זמנו. הוא התווכח כל העת עם נציגים של תחומים אחרים, במיוחד עם ספקנים. לוקרטיוס האמין שהם לשווא רואים את המדע כלא קיים, כי אחרת היינו כל הזמן חושבים שכל יום עולה שמש חדשה. בינתיים, אנו יודעים היטב שמדובר באותו תאורה. לוקרטיוס מתח ביקורת גם על הרעיון האפלטוני של העברת הנשמות. הוא אמר שמכיוון שהאדם ממילא מת, מה זה משנה לאן רוחו הולכת. גם החומר וגם הנפשי אצל אדם נולד, מת ומת. לוקרטיוס חשב גם על מקור התרבות. הוא כתב שבתחילה אנשים חיו במצב של פראיות עד שהכירו בשריפה. והחברה קמה כתוצאה מהסכם בין יחידים. לוקרטיוס הטיף לאתאיזם אפיקוריאטי מוזר ובו בזמן מתח ביקורת על נימוסים רומיים כפרווריים מדי.
הנציג הבהיר ביותר של האקלקטיות של העתיקהרומא, שהפילוסופיה שלה נושא מאמר זה, הייתה מארק טוליוס קיקרו. הוא ראה ברטוריקה בסיס לכל חשיבה. פוליטיקאי ונואם זה ניסה לשלב את החתירה הרומית אחר סגולה לאמנות הפילוסופיה היוונית. קיקרו הוא שהציג את המושג "הומניטאס", שאנו משתמשים בו כיום בשיח פוליטי וחברתי. בתחום המדע ניתן לקרוא להוגה זה אנציקלופד. באשר למוסר ואתיקה, בתחום זה הוא האמין שכל דיסציפלינה הולכת לסגולה בדרכה שלה. לכן, כל אדם משכיל צריך לדעת דרכים להכיר ולקבל אותן. וכל מיני קשיים יומיומיים מתגברים על ידי כוח רצון.
בתקופה זו הוא המשיך להתפתחפילוסופיה עתיקה מסורתית. רומא העתיקה קיבלה היטב את משנתם של אפלטון וחסידיו. במיוחד בתקופה זו, בתי ספר פילוסופיים ודתיים היו אופנתיים, שאיחדו את המערב והמזרח. השאלות העיקריות שמעלות תורות אלה הן מערכת היחסים וההתנגדות של רוח וחומר.
אחד היעדים הפופולריים ביותר היהניאו-פיתגורסיות. זה קידם את הרעיון של אלוהים אחד ועולם מלא סתירות. הניאו-פיתגוראים האמינו בקסם המספרים. דמות מפורסמת מאוד של בית ספר זה היה אפולוניוס מטייאנה, שאותו לעג לעגי במטמורפוזות שלו. בקרב האינטלקטואלים הרומיים שלטה תורת פילון מאלכסנדריה שניסתה לשלב בין יהדות לפלטוניזם. הוא האמין שיהוה הוליד את הלוגואים, שיצרו את העולם. לא בכדי כינה אנגלס פעם את פילון "דוד הנצרות".
בתי הספר העיקריים לפילוסופיה של רומא העתיקה כוללים וניאופלטוניזם. הוגי המגמה הזו יצרו את הדוקטרינה של מערכת שלמה של מתווכים - אמאציות - בין אלוהים לעולם. הנאופלטוניסטים המפורסמים ביותר היו עמוניוס סאקס, פלוטינוס, אימבליכוס, פרוקלוס. הם הכריזו על פוליתאיזם. מבחינה פילוסופית חקרו הניאופלטונים את תהליך הבריאה כהקצאת תשואה חדשה ונצחית. הם ראו באלוהים את הסיבה, המקור, המהות והמטרה של כל הדברים. הבורא נשפך לעולם, לכן אדם בסוג של טירוף יכול לעלות אליו. הם קראו למדינה זו אקסטזה. קרוב לאימבליכוס היו המתנגדים הנצחיים של הניאופלטוניסטים - הגנוסטים. הם האמינו שלרוע יש התחלה עצמאית, וכל הנמלים הם תוצאה של העובדה שהבריאה החלה בניגוד לרצון האל.
הפילוסופיה של רומא העתיקה הייתה בקצרהמתואר לעיל. אנו רואים שהמחשבה על עידן זה הושפעה מאוד מקודמותיה. הם היו פילוסופי טבע יוונים, סטואיקים, אפלטונים, פיתגוראים. כמובן, הרומאים שינו או פיתחו את משמעות הרעיונות הקודמים בדרך כלשהי. אבל זה היה הפופולריות שלהם שבסופו של דבר התבררה כשימושית לפילוסופיה העתיקה כולה. אחרי הכל, בזכות הפילוסופים הרומאים אירופה של ימי הביניים פגשה את היוונים והחלה ללמוד אותם בעתיד.
