דמות די פופולרית בהיסטוריההפולקלור הסלאווי היה המפקד קודאיאר. אגדות אודותיו ידועות באזורים רבים ברוסיה המרכזית ודרומה כאחד. מאמר זה יבחן ביתר פירוט כמה אזכורים ידועים למדי בהיסטוריה, באגדות ובספרות של מפקד זה.
התאריכים המדויקים לחייו של ataman Kudeyar שאיש אינו יכולשם, אך הוא האמין שהוא חי במאה השש עשרה. ישנן דעות רבות ביחס למקור השם הפרסי חודויאר, שפירושו "אהוב אלוהים", או קודאיאר, לרוב זה מקורו הטטרי. במערב רוסיה ובמרכזה היה שם זה משמעות שונה - הקוסם החזק ביותר.
במשך תקופה ארוכה, השם הראוי קודאיאר נמצא במחוזות רבים, כמו וורונז ', חרקוב, טולה, קלוגה ורבים אחרים. בהמשך, שם המשפחה קודיארוב החל לצבור פופולריות.
שמו של המפקד קודייר נמצא לא רק באגדות. אתה יכול לתת דוגמאות להזכרתו בהיסטוריה:
ישנן מספר אגדות בהן מתקבלת הקבלה בין המפקד קודאיאר ליורי וסילביץ ', בנם של סולומוני סבורובה ווסילי השלישי. אתה יכול להדגיש כמה מהם:
כל האגדות על המפקד ועל יורי קודייר מצביעות על בגידתו במולדת, המתבטאת בבריחה או במעבר לצד האויב.
ישנם סיפורים רבים על מקורו של המפקד קודייר:
בהתחשב במספר העצום של מקורות השונים זה מזה, קשה למדי לתת תיאור מדויק של קודיאר האטמן.
במשך זמן רב ניסו מבקשי אוצרות רביםמצא את אוצרותיו של השודד קודייר, שיש עליו אגדות רבות. אבל הכל לא הועיל. כתבי יד עתיקים רבים מספרים על הערים בהן הסתירו שודדי אטמן קודייר את השלל. רוב המקומות הללו מצוינים באזור וורונז '. על פי כמה סיפורים, ביערות בריאנסק ישנם מקומות בהם מסתתרים אוצרות, ובלילה נראה אור מתחת להריסות האבנים, ולעתים נשמע בכי של ילד.
מערת קודיירובה מתוארת כמקום בולא רק השלל נשמר, אלא גם העטמן עצמו חי בתאים מרוהטים עשירים. ההר בו שכנה המערה מכוסה לחלוטין בסבך צפוף. לידו הר נוסף - קראולאניה, עליו הונחו זקיף השודד. סביב המקומות הללו נחפר חפיר עמוק, שהגן על המקלט ותושביו מפני אורחים לא קרואים. בזמן שקודייר עזב את מקלטו בחיפוש אחר רווח חדש, הוא נעל את כל השטח, והרים אבנים בכניסה למערה. הוא האמין כי רוחו של המפקד עד היום שומרת על עושרה הבלתי-מסופר מאנשים. יש הסבורים שקודייר, בשל יכולותיו הקסומות, עדיין חי.
יש גרסה אחרת של האגדה.לדבריה, כל אוצרותיו הוקסמו מעיני האדם במשך 200 שנה. מונח זה פג מזמן, ויש צורך במספר מוזר של אנשים כדי לחפש את המטמון. לאחר חפירת הכניסה, כדי לפתוח את המנעול, עליכם להשתמש במפתח הזהוב, המאוחסן במעיין הסים. לא כל כך קל להשיג את זה, זה יכול להיעשות רק על ידי מי שזורף את המקור או יכול לקבל מים מאגם ארוחת הערב, שאיש אינו יודע את מיקומו.
דמותו של צארביץ 'יורי, שרבים רואים בוהשודד קודייר, בהיסטוריה הוא קולקטיבי ומורכב מנתונים ביוגרפיים של אנשים אמיתיים, אך שונים לחלוטין. כתוצאה מכך, השם קודייר הפך לשם דבר בקרב העם. זה מאפיין את כל השודדים הקיימים. לא ניתן לקרוא לדמות זו היסטורית באופן מהימן, בגלל היעדר נתונים המאשרים את קיומו האמיתי.
על פי הרשומות שנערכו במחוז סרטוב,קודייר מופיע כטטרי שיודע רוסית היטב ומובחן במעמד גבוה למדי ובמראה החייתי. כמו כן, אגדות רבות מעניקות לדמות זו יכולות קסומות שעזרו לו בשוד, וגם הסתירו אותו מרודפיו.
בכמה כתבי יד מתואר האטמן כגבר שחור שיער בעל אופי מהיר וחסר ערעור, שבאותה עת היה גם קוזק חזק. בתורו, על פי כמה אגדות עממיות, מוצגת תמונה שונה - גבר בעל מראה אטרקטיבי, קומה הרואית, אינטליגנטי, בעל חולשה לילדות צעירות.
באופן כללי, ניתן להבחין בכמה תמונות של קודייר,מבוסס על אגדות קדומות. יש המייחסים לו את חייו של שודד אכזרי, אחרים מאמינים כי קודאמר האטמן היה מדם מלכותי והסתתר מפני כעסו הצדיק של המלך. מאמינים גם שהוא היה מתחזה שהתחזה לאיש עם דם מלכותי.
אטמן קודייר בניקולאי אלכסייביץ 'נקראסוב,הסופר הרוסי הגדול, מוזכר ב"מי חי טוב ברוסיה ", באחד הפרקים שכותרתו" חגיגה לכל העולם ". השורות האחרונות בפרק זה נבדלות בין מהדורה למהדורה, שכן ידועות כמה וריאציות של הטקסט:
בעבודה זו, הדמות אטמן קודייר -האגדה שסיפרה יונושקה. סיפורו מספר על שודד עז שחזר בתשובה על חטאיו והחל חיי נזיר. עם זאת, הוא לא מוצא לעצמו מקום, ויום אחד מופיע בפניו נווד, המספר כיצד השודד יכול להשיג שלום. לשם כך, עליכם לחתוך את האלון העתיק באותו נשק שהרג אנשים חפים מפשע. נדרשו שנים להשלים משימה זו, אך העץ קרס רק לאחר רצח פאן גלוכובסקי.
אנשיו הקרובים של עתמן קודייר ב"מי עלרוסיה הייתה טובה לחיות "לא היה הרבה. העבודה מציינת את מספרם. השיר אומר על כך:" ישבו שנים עשר שודדים, שם גרו קודאר-אטמן. "כשקודייר החליט לכפר על חטאים ולחזור בתשובה, הוא דחה את המשך שלו ב לחם חינם.
הדימוי של אטמן קודייר קיים לא רק בעבודתו של נקראסוב. הוא מוזכר ברומן קודומרוב בקודייר, כמו גם באהבתו האחרונה של קודייר, שתיאר נוברוצקי.
בעבודתו של קוסטומרוב יש התייחסויותהאגדה על מקור הדמות מנישואיה הראשונים של וסילי השלישי. לאחר גירושין נשלחה אשתו למנזר עקב פוריות. עם זאת, בין כותלי המנזר, בנה נולד. האישה שולחת אותו עם אנשים נאמנים לה לגבול טורקיה, שם נלכד הנסיך. מעט מאוחר יותר, כשהוא מבוגר יותר, הוא בורח לארץ מולדתו, שם הוא הופך לשודד בשם קודייר.
דמות זו מוזכרת גם בספרות הסובייטית:
"גרו שם שתים-עשרה שודדים, שם חי קודייר-אטמן"- כך מתחיל הפסוק הראשון של השיר "אגדת שנים עשר הגנבים", בביצוע פיודור איבנוביץ 'צ'ליאפין, על פי יצירתו של נקראסוב. על פי מקורות מסוימים, יצירת מוסיקה מיוחסת לניקולאי מנקין-נבסטרוב.
"קודייר-אטמן" - שיר על שודד ושלוחברי נשק - הופיעו יחד עם המקהלה, ששרה את הפזמון אחרי כל פסוק: "בואו נתפלל לה 'אלוהים, נכריז על הסיפור העתיק! כך בסולובקי אמר לנו הנזיר הכנה פיתירים".
יצירה זו, אם כי מבוססת על הטקסט משיר לא גמור של נקראסוב "מי חי טוב ברוסיה", אך, בתורו, יש הבדלים סמנטיים משמעותיים. למשל, עבודתו של המשורר לא הצביעה על כך שקודייר ופיטירים הם אדם אחד ואותו, בניגוד לשיר.
בנוסף, באגדות רבות ובטקסטעבודותיו של קודייר מתוארות כמעין נוקם מהאנשים שמסיימים את חייו של שודד, הופכים לעולים לרגל וחיים בבדידות במדבר, וקודייר-אטמן בשיר הולך למנזר כדי לכפר על חטאיו.
לטקסטים של השיר יש כמה גרסאות ומבצעים. רבים שמעו את היצירה הזו בביצוע יבגני דיאטלוב. כיום הוא נכלל ברפרטואר של מקהלות כנסיות גברים רבות.
על פי כמה אגדות, אטמן קודייר חי יחדעם שודדיו על גדות הדיאט, בהתנחלות קודאייר כביכול. אגדה זו מזכירה את קתרין השנייה, שבאותה תקופה עשתה טיול בדרום רוסיה. באחת מעצירותיה לא הרחק מהיישוב הזה, גנב קודייר את כרכרת הזהב של הקיסרית וקבר אותה בין שלושה עצי אלון.
יישוב השטן מפורסם לא פחות, אשררבים מכנים אותו Shutovaya Gora, בדרך מקוזלסק לליכווין. המקום הזה היה ממוקם היטב, מכיוון שלאורך הכביש הזה עברו לעתים קרובות שיירות עם סחורה, שהיו טרף מצוין לכל שודד.
רבים מאמינים כי מקלט אותר כאן.קודייארה, שנבנה עבורו על ידי רוחות רעות. הוא האמין כי הכוח הזה הוא עד היום השומר על אוצרותיו הנסתרים של השודד, ובלילות באותם מקומות מופיע רוח הרפאים של ליובושה, בתו של המפקד, שקוללה ונכלאה על ידי אביה שלה בארצות אלה. .
למעשה, מספר רב של עיירות קודיירוב ידועות בשטח דרום רוסיה. לכל פרובינציה יש סיפורים משלה ומקומות שבהם מסתתרים אוצרות כנופיית קודייר.
הר היאר השחור פופולרי מאוד.שנמצא באזור ליפצק. המאפיין המובהק שלה הוא אבן כחלחלה המונחת על צמרתה, הנחשבת לסוס מאובן של המפקד, שקיבל צבע כזה לאחר שנצרב באש.
על פי אגדות רבות, זה היה כאן זהמבצר קודיירוב. על פי האגדה, דון הקוזאקים, שאינם מרוצים ממעשי הזוועה של קודייר ושודדיו, אמצו נגדם נשק. כשהגיעו למבצר הם לא יכלו לכבוש אותו בשום צורה ולכן הקיפו אותו במברשות והציתו אותו.
המפקד הסתיר את כל השלל והשאיר את סוסו האהוב כשומר. וכדי שלא תסבול מהאש, הוא הפך אותה לאבן.
במשך רוב בני דורו, עתמן קודייר -סיפור נשכח, אבל לא מזמן הדמות הזו הייתה אגדית, אפשר לומר, חצי מיתית. וגם כיום, הזיכרון שלו נשמר בשמות הרים, ערים, חוטים, והשם עצמו קודייר נקשר בכוח מבשר רעות.
