יותר מפעם אחת האמנים הגדולים של המילה התייחסו לנושא השירה והמשורר, אבל בעבודותיהם הם חושפים אותו בדרכים שונות.
שתי מגמות עיקריות בשאלה כיצדצריך להבין את האתגרים העומדים בפני האמנות, שנקבעו באמצע המאה ה -19. תומכי "אמנות טהורה" האמינו כי השירה אינה בדימוי של המציאות. זה מורכב האלגנטיות של האובייקט ואת צורת השיר. נציגי הכיוון הזה עזבו במודע את בעיות המציאות והתייחסו בעבודתם לנושאים "נצחיים".
Представители так называемого "демократического" כיוונים לקחו את הפוכה. הם הסתמכו על חוויותיהם של המשוררים - הדמבריסטים, לרמונטוב ופושקין. כמובן, נקרסוב היה שייך למספר שלהם. עבודתו של NA Nekrasov הוא דוגמה חיה של שירות המולדת. בהמשך המסורות של לרמונטוב ופושקין, המשיך המשורר הזה כל הזמן בדרכו אל נושא השירה והשירה. רבים משיריו של נקראסוב מוקדשים לה. נציין במאמר זה רק את המפורסמים והחשובים ביותר.
בנושא זה, נקרסוב כבר בשנות ה -40.היה נוטה להשוות עם האשה הפשוטה שלו שהשאירה את העם מוזה שלו ("אתמול, בשעה שש ב השישי ..."). ניקולאי אלקסיביץ 'הדגיש בכך את הלאומיות של כל יצירתו היצירתית, שאותה הבין בימיו הראשונים. עם זאת, הוא הראה את הקשיים שהמשורר נאלץ להתמודד איתם בתחילת דרכו. זה על המאבק של נקראסוב עם הטרדה עיתונאית וצנזורה. כמו איכרה צעירה, המוזה שלו "נחצבה" ו"נבלעה ".
בשיר "מוזה", שנכתב לאחר 4 שנים,המשורר מפתח את ההערכות וההשוואות הללו. המורה שלו, אבוי, לא שר מילים מתוקות. היא לא מלמדת הרמוניה, לא משתמשת בצינור. לתמונה אחרת יש המוזה שלו. שוב, המשורר משווה את זה עם איכר, אבל עכשיו יותר מלא. היא שרה מול הלפיד המעושן ב"צריף המסכן ". האיכרה הזאת "נהרגה בהפגזה", "מכופפת על ידי עבודה". עם זאת, Muza Nekrasov הוא לא רק השווה עובד כפרי. היא נקראת גם "לוויה של העניים העצובים". שירו של נקרסוב מאופיין בכך שהנטייה לנקמה היא תכונה של המוזה. כך מכין המשורר סינתזה מורכבת באפיון "הבתולה" הנפלאה, הגדרה שנוסחה מעט מאוחר יותר, ב -1855, כאשר כינה אותה "מוזה של נקמה וצער".
נקראסוב משקף גם את היוצר, ובמיוחדביצירה "ברוך המשורר העדין ...". יצירה זו, שנוצרה במהלך "שבע השנים הקודרות", מוקדשת לזכרו של ניקולאי גוגול (בתמונה למטה), שזה עתה נפטר. בו, למרות הצנזורה, מתנהל המאבק על ניצחון מגמת ה"גוגול "בספרות. שיר זה חושף באופן חדש את נושא השירה והמשורר במילים של נקראסוב. ניקולאי אלכסייביץ 'מתנגד בחריפות לשני סוגים של משוררים: "מגלה הקהל" ואמן המילה, שהוא "עדין".
יש חוקרים שמעוניינים ביצירתיותאנו משוכנעים בסופר במה שהתכוון ב"משורר הלא ממאיר "של ז'וקובסקי, שהיה ראוי לכינוי זה. על ידי "הרשעת ההמון", מתכוון הסטיריקן נקרסוב לגוגול. הדרך בספרות של סופר זה הייתה "קוצנית". לגוגול לא היה "רחמים" ושלום מצד מתנגדיו. "קריאות מרירות" ו- "חילול הקודש" רדפו אותו ללא הרף. והכי חשוב - זה היה ניקולאי וסילביץ ', "התחמש את הסאטירה" בפיו, הוא חשף את "הלייקר המתקיים" של החכרים החברתיים. הטפות האהבה על ידי "שנאה" לרע, "על ידי מילת הכחשה עוינת" הייתה קרובה בצורה יוצאת דופן לנקראסוב. כמו ניקולאי וסילייביץ '(דיוקנו מוצג למטה), ניקולאי אלכסייביץ' "אהב לשנוא". נקרסוב הכריז על רעיוןו היקר שמי שלא אוהב כעס ועצב לא אוהב את מולדתו.
הנושאים והרעיונות העיקריים של מילותיו של נקראסוב היוהקשורים למושג חשוב מאוד עבור ניקולאי אלכסביץ '- "אזרח". המשורר, מהרהר באמן-היוצר, יוצר שיר בשם "המשורר והאזרח". את דמותו של המשורר בו, הוא נתן כמה מתכונותיו, היסוסים, ספקות, אם כי חיפש, קודם כל, להדפיס את הדימוי הזה. דמות האזרח נבדלת גם היא בכלליות. הוא דורש מהמשורר להגיב לסכסוכים שונים בחיים, לשרת באופן פעיל את האנשים, להגן על המוחלשים. השורות של ניקולאי אלכסביץ 'שאינן צריכות להיות משוררת, אך כי יש צורך באזרח, חזרו לשירה של הדממבר. נזכיר, למשל, את הנוסחה של ק. פ. רלייייב (דיוקנו מוצג להלן), שאמר שהוא לא היה משורר, אלא אזרח.
ניקולאי אלכסביץ 'מפתח רעיון זה."השיחה" והדרמה של היצירה "משורר ואזרח" (נקראסוב) חיזקו את צורתה הדיאלוגית. עם זאת, היא לא חסכה מדידקטיות וכמה הצהרותיות, המתבטאות בשאלות רטוריות, הוראות, פניות, מניעים, כמו גם באוצר המילים הפוליטי הטמון בעידן נקראסוב.
הנושא של שירה ומשורר במילים של נקראסוב הולךדרך כל עבודתו. ניקולאי אלקסייביץ ', כשהוא מגיב למחלוקות באיזה תפקיד צריך המשורר למלא בחברה, אשר נערכו בשנת 1870 בעיתונות, הוא יוצר את השיר "לזכר שילר" ("משורר"). הבעיות והצבעוניות של יצירה זו נבדלות במובנים רבים משירים קודמים בנושא שירה, כפי שמראה ניתוח מילות השיר של נקרסוב. ניקולאי אלכסביץ 'כבר לא עוסק בנושא הייסורים והסבל, לא מחבר את האמן לגורל איכרות המילה. נקראסוב, ששיריו מוקדשים לרוב לסבלם של אנשים רגילים, מוגבל למה שיוצר בשיר זה את דמותו האידיאלית של המשורר.
מבחינתו זה שילר (דיוקנו מוצג להלן).
יצירתיות, מחשבה, חייו של הגרמני הגדול הזהמשורר עבור נקראסוב יפה בעיקר משום שהוא רואה בהם ביטוי של האמן-שופט, מונחה על ידי העקרונות הגבוהים ביותר של יופי ומוסר. המחבר מדגיש את הנשגב והיפה במעשה ההרואי. הוא שווה בשירות נאמנותו לחירות לאלוהים. המשורר חמוש ב"רעמים שמימיות ". הוא עומד מעל בנקאים ומלכים, ו"לפיד הקסמים "שהועלה על ידו כ"מנורת התבונה", המוכרת לנו כבר, מאיר את הדרך לאנשים, מביא אותם לאור.
גילם ואנשיהם זקוקים למשורר.הוא משרת אותם, לא מנסה להסתגר באמנות, גרוש מהחיים. הזמר מכנה את המוזה שלו רק כאשר "סוגים של חסד ואהבה" ברורים בנפשו. לדברי המחבר, יוצר כזה יכול וצריך להזכיר לאנשים "קריאה גבוהה", וגם, אשר חשוב במיוחד כעת עבור נקראסוב, להכניס "הרמוניה" לרגשותיהם ומעשיהם, מונחים על ידי האידיאל הגבוה של היופי.
נושא השירה והמשורר במילים של נקראסובמתגלה גם בשיר "אלגיה". זה אולי השיר הכי אקספרסיבי ומעמיק ביותר בנושא זה בעבודת המחבר שאנחנו מעוניינים בו. ניקולאי אלכסייביץ ', שהבין את השנים שלאחר הרפורמה, מסיק מסקנה מאכזבת כי נושא "סבל העם" לא איבד את אקטואליותו. גורלם של האיכרים, מנת חלקם של העם, נותר בלתי נסבל ומכביד כבעבר. כמו בעבר, "קריאות העלמות הכפריות" מתמלאות צער ועצב. מקוריות הטקסטים של נקראסוב לאורך כל יצירתו נעוצה בתיאור הסבל של העם. עם זאת, ניקולאי אלכסייביץ 'ב"אלגיה "מרחיב משמעותית את תמונת הקשיים של האיכרים. הוא מדבר, תוך שימוש ברבים, על האסון של "עמים" שונים, מרמז על ניצחון התגובה במדינות השכנות לרוסיה. כאן אנשים חווים בזמן זה "לילה ללא שחר" (ההגדרה שניתנה בשיר "הכנים השתתקו ...", שנכתבה באותה שנה).
שיריו של נקראסוב מוכרים ואהובים על ידי רבים כיום.הגדול והמפורסם שבהם הוא "מי חי טוב ברוסיה?" אחרי שקראנו אפילו יצירה זו מכל עבודתו של המשורר, אפשר להבין עד כמה ניקולאי אלכסייביץ 'אהב את העם הרוסי. עם זאת, לא רק שיריו של נקראסוב משקפים דאגה כלפיו. גורל העם מדאיג את המחבר ביצירות רבות אחרות. ניקולאי אלכסייביץ 'רואה את גורלו הגבוה ביותר של המשורר לשרת אותו ללא אנוכיות. ב"אלגיה "מסכם נקראסוב את היצירתיות שלו באומרו:" הקדשתי את השמירה שלי לעמי. " אי אפשר שלא להסכים עם זה.
