המדינה, לעומת זאת, כמו חוק, היא תופעותשבלעדיה אין היום קיום של אומות. לכן, חוקרים משפטיים ניסו לקבוע את היווצרותם, אשר החלה, אגב, לפני עידן משותף. לכן פותחו מספר תיאוריות המסבירות את מקור המדינה והמשפט.
התיאוריה הראשונה היא אלוהית, היאהתיאולוגי. לטענתה, הנימוקים והתנאים להופעתה של המדינה והחוק הונחו על ידי התבונה העליונה. או, בהתבסס על העובדה כי מייסד התיאוריה הזאת היה תומאס אקווינס, רצון האלוהים אלוהים. הוא האמין כי המדינה היא הצורה הגבוהה ביותר של ארגון העם, ואת הבריתות המועברות על ידי אלוהים חייב לקחת את צורת החוק. יחד עם זאת, המדינה צריכה להיות מנוהלת על ידי האדם היחיד - המלך, שהוא בעצם "הכומר של אלוהים על פני כדור הארץ". תיאוריה זו שיקפה באופן מושלם את המציאות של ימי הביניים. ראוי לציין כי בעולם המודרני יש מדינות שנבנו על בסיס זה. עם זאת, הם משקפים לא רק את האמונה הנוצרית.
התיאוריה השנייה היא פטריארכלית.מקור המדינה והחוק, לדבריה, מבוסס על הנחה של קדושת המשפחה. לכן, אבות המשפחה של המדינה היא המשפחה, אשר במהלך ההתפתחות שלה גדל לגודל של המדינה. ומקור החוק על פי תיאוריה זו הוא רצונו של אבי המשפחה (הפטריארך). בעיקרון, במשך התקופה של עד המאה העשרים, היו לדעות האלה הזכות להיות, ועוד יותר, נתמכו בעצם עצם קיומן של מלוכות מוחלטות. ההיסטוריה של המדינה והחוק של רוסיה מאשרת באופן חלקי את התיאוריה הזאת.
התיאוריה השלישית, היא תיאוריה של אלימות.לדבריה, הגורמים והתנאים להופעתה של המדינה נמצאים בעיקרון הישרדותם של החזקים. המחברים, ביניהם ק 'קאוטסקי וא' דירינג, טענו כי בתהליך ההתפתחות של החברה האנושית תמיד יש צורך בכפיפות ובמנהיגות של החזקים על החלשים. לכן נוצרו מנגנוני "אלימות חוקית" והנורמות שהקימו את פעולות החזק, שקיבלו את מעמד החוק לאחר מכן.
התיאוריה הרביעית היא פטרימוניאלית.היא מבוססת על העובדה שמקור המדינה והחוק מתבסס על זכות הבעלות על חלקות קרקע. לפיכך, היווצרותה של המדינה כתופעה משפטית נובעת מכך שרוב הקרקעות המתאימות לעיבוד התרכזו סביב אדם אחד. השאר נאלצו לקחת את השטחים הללו להשכרה בתנאים שנקבעו על ידי בעל הקרקע. תנאים אלה זכו לאחר מכן למעמד של חוק.
התיאוריה החמישית, היא ניתנת למשא ומתן.מקורן של המדינה והחוק התבסס על חוזה חברתי. J.-J. רוסו, הוגו גרוטיוס ודמויות רבות אחרות של הנאורות הציגו בפני העולם את הרעיון שהמדינה קמה בגלל העובדה שברגע אחד אנשים הסכימו להתאחד בארגון מיוחד ולהעביר חלק מזכויותיהם לנהל קבוצה מסוימת של האנשים הבולטים ביותר. כתוצאה מכך, האחרונים פיתחו נורמות התנהגות המקובלות על הרוב, שהיו צודקים.
התיאוריה השישית היא פסיכולוגית.ספנסר, טרובטסקוי, פטראז'יצקי ופרויד הצביעו על כך שמדינה יכולה להיווצר רק בתנאי שרצון למשול ואחרים - (במספר גדול בהרבה) לציית. הם הסבירו זאת על ידי העובדה כי אופיו של אדם מסודר על פי העיקרון הראשון, או על פי השני. לכן, יש צורך ליצור מבנה שיביא בחשבון את המגמות לעיל.
התיאוריה השביעית היא חומרנית.מועמדתם של מרקס ואנגלס, היא הסבירה כי המדינה צמחה מן המערכת הקהילתית הפרימיטיבית שהשתנתה, ומהזכות מן הטאבו והטאבו. הדחף לשינויים כאלה היה גורמים חברתיים-כלכליים.
זה לא אומר כי אחת התיאוריות היארק נכון. ההיסטוריה של המדינה ואת החוק של רוסיה יותר מפעם אחת מוכיח את זה הנחה. אחרי הכל, מחקר מעמיק מספק הזדמנות לאשר את שני היסודות של התיאוריה המטריאליסטית, את התיאוריות של תיאוריית האלימות, ואת הטיעונים של הפטריארכלי והחתולי. מה שוב מוכיח כי הבעיה של היווצרות של המדינה והחוק הוא עדיין להיות הסתדר.
