הופעה מדהימה הופיע בגיליון ינואר של מגזין העולם החדש בשנת 1926.
השיר פותח עם כתובת המשוררהוא יחזור בשיר המוות: "ידידי, ידידי", הגיבור הלירי מתחיל להודות, "אני מאוד חולה מאוד ...". אנחנו מבינים שאנחנו מדברים על סבל רוחני. המטאפורה היא אקספרסיבית: הראש מושווה לציפור שמנסה לעוף משם, "רגליה על צווארה / מתנשא ללא הרף". מה קורה? בזמן הייסורים של נדודי השינה, מגיע האיש השחור המיסטי ויושב על המיטה. יסנין (ניתוח מקורות יצירת השיר מאשר זאת) פונה במידה מסוימת לעבודתו של פושקין מוצרט וסליירי. ערב מותו ראה המלחין הגדול גם גבר שחור ומרושע. עם זאת, ב Yesenin נתון זה מתפרש בצורה שונה לחלוטין. השחור הוא אלטר-אגו של המשורר, "אני" השני שלו. מה עושה גבר שחור מגעיל מענה גיבור לירית?
בבית התשיעי של השיר, אנחנו רואים כמה ליריהגיבור מסרב לדבר עם האורח הבלתי קרוא, הוא עדיין רוצה להתכחש לסיפור המפחיד שהאיש השחור מוביל. יסנין אינו מקבל ניתוח של בעיות היומיום של "כמה" מוסרי "נוכלים וגנב" כמו מחקר על חייו, מתנגד לכך. עם זאת, הוא עצמו מבין כי הוא לשווא. המשורר מתרעם על האורח השחור שהוא מעז לפלוש למעמקים ולקבל משהו מלמטה, כי הוא "לא בשירות ... צולל". קו זה מופנה באופן פולמוסי לעבודה של המשורר הצרפתי אלפרד מוסט, שב"ליל דצמבר "משתמש בצלם של צולל, משוטט לאורך" תהום הנשייה ". הבנייה הדקדוקית ("שירות הצלילה") פונה אל התענוגות המורפולוגיים של מאיאקובסקי, שבדרך עתידנית נשבר באומץ צורות מבוססות בשפה.
דימוי של צומת לילה בבית ה -12מזכיר את הסימבוליזם הנוצרי של הצלב, המחבר בין כל כיווני המרחב והזמן, ומכיל את הרעיון הפגאני של הצומת כמקום של מזימות וחשים טמאים. מאז הילדות, שני הסמלים האלה נקלטו על ידי הנוער האיכרני, סרגיי יסנין. השירים "האדם השחור" מאחדים שתי מסורות מנוגדות, ולכן הפחד והייסורים של הגיבור הלירי מקבלים גוון מטאפיזי גלובלי. זה "אחד ליד החלון" ... המילה "חלון" מחובר באופן אטימולוגי ברוסית עם המילה "עין". זוהי העין של הצריף שדרכו זורם האור לתוכו. חלון לילה דומה למראה, שבו כולם רואים את ההשתקפות שלו. אז בשיר יש רמז למי הוא באמת שחור. עכשיו, הלעג של האורח הלילי לובש גוון מסוים יותר: זו שאלה של המשורר שבא לעולם "אולי ברייאזן" (יסנין נולד שם), על ילד איכר בהיר שיער "עם עיניים כחולות" ...
לא ניתן להכיל זעם וכעס, ליריתהגיבור מנסה להרוס את הכפול המקולל, זורק עליו מקל. מחווה זו - לזרוק משהו על הקו רפאים - נמצא לעתים קרובות יצירות ספרותיות של סופרים רוסים וזרים. לאחר מכן, האיש השחור נעלם. יסנין (ניתוח הרצח האלגורי של התאום בספרות העולם מוכיח זאת) מנסה להציל את עצמו מן המרדף אחר "אני" שלו. אבל תמיד כזה סיום קשורה התאבדות.
משורר העומד לבדו לפני השבוריםמראה, מופיע בבית האחרון של היצירה. הסמליות של המראה, כמדריך לעולמות אחרים, המובילה אדם אל מחוץ למציאות לעולם שדי מטעה, מחזקת את הסיום הקודר והמשמעותי של השיר.
קשה, כמעט בלתי אפשרי להטיל עצמך ככה.את עיניו של ציבור עצום, כפי שעושה יסנין. הכנות המדהימה שלו, בה הוא חושף את כאבו בפני העולם, הופכת את הווידוי לביטוי של ההתמוטטות הרגשית של כל בני דורו של יסנין. לא במקרה הסופר וניאמין לוין, שהכיר את המשורר, דיבר על האיש השחור כחוקר שיפוטי "בענייני כל דורנו" שטומן בחובו "מחשבות ותוכניות יפות ביותר". לוין ציין כי במובן זה, הנטל הרצוני של יסנין דומה במקצת להקרבתו של ישו, ש"השתלט על חולשות "על עצמו ונשא על עצמו כל" מחלות "אנושיות.
