ヒューマニズム：それは何ですか-世界観、位置、方向性？

おそらく、ワールドビューの概念は無数にあります。個々の信念や理論を考慮しなくても、複数ページの作品で哲学的傾向の全体像を示すことはできなかったでしょう。ただし、最も一般的な機能は識別できます。いくつかは神中心的です-つまり、神（神々）は宇宙の中心に立っています。他のものは、存在的、宗教的、

無神論的なヒューマニズム。それは何ですか-それは別の世界観、概念、人生の位置ですか？

この概念をその同義語と区別する価値があります人類。慈善活動は人道主義と同じであると誤って信じられることがあります。この概念は何ですか？学術的および哲学的百科事典を含むほとんどの辞書は、それを世界観（または見解のシステム）として定義しており、その中心には人が最も価値があります。 「すべてのものの尺度」であるのは、人生、個性、個性であると言うのは簡単です。すべての概念、すべての現象は、人間のプリズムを通して知覚されます。 「私」と「私たち」を通して、人々の神と地上の相関関係を通して。 「ルネッサンス」または「ルネッサンス」ヒューマニズムという言葉をよく耳にします。これは単なる世界観ですか、それとも全体の方向性、見解と価値観のシステムですか？これは決して現代の発明ではありません。それどころか、ルネッサンスの科学者や哲学者は、古代の文化、古代のローマや古代ギリシャの精神性に積極的に目を向けました。そして、シセロはこの概念に最初に言及した人の1人であり、「ヒューマニズム」という広大な言葉で人の能力のより高い発達を呼びました。ルネッサンスの間にこれはどういう意味になりましたか？

コスモセントリズムやテオセントリズムの信者とは異なり、その時代の思想家は中心にいます

宇宙には個性が与えられました。彼の権利と自由、機会とニーズ、見解と活動を持つ人は哲学者の心を占領し始めました。これらには、当時の最も偉大な思想家が含まれます-ペトラークとダンテ、ボッカッチョとミケランジェロ、そして後に-モアとモンテーニュ、コペルニクスとロッテルダムのエラスムス、シラーとゲーテ。ルネッサンスの哲学的ヒューマニズムが主に芸術と人間の能力の領域に焦点を当てていた場合、18世紀後半から19世紀初頭にかけて、アイデアはわずかに異なる意味を獲得しました。文化はすでに宗教や教会から切り離されていたため、主な焦点は道徳的価値観と規範にありました。

存在主義者、ニーツシャン、ニヒリスト、実用主義者-彼らは皆、人間の精神世界を出発点として絶対的なものと見なしていました。

対照的に、宗教哲学者社会的ヒューマニズムは、特にその無神論的な形で、個人の神聖な自己破壊からの逸脱である獣姦を脅かしていると信じていました。これまたはその思想家が人類中心の傾向に属することについての議論はまだ進行中です。中心的な問題の1つは、世界認識の主観性と客観性の問題です。ヒューマニストがすべての価値観が主に人と相関していると信じている場合、ポストモダニストと構造主義者は人格の支配的な重要性を否定します。彼らは、特定の、個人に対する目的に対する将軍の優位性を宣言します。

用語の現代的な理解によると、ヒューマニズム人生における地位でもあります。人間は自分たちの存在の意味と意味を独自に決定することができます。個人、個性、その自由と権利の保護は、現代の民主的政治の基礎です。