19世紀のロシアの哲学は、国内の政治的教義とイデオロギー的立場の多様性。これまでの世紀は、MAのような思想家を世界に与えました。 Bakunin、P.Ya. Chaadaev、I.V. Kireevsky、F.M. Dostoevsky、A.S. Khomyakov、K.S. Aksakov、TN。 Granovsky、A.I. Herzen、L.N。 Tolstoy、K.N. Leontiev、V.G. Belinsky、N.V. Fedorov、および他の多くの有名な理論家が含まれます。
奇跡的な信念の自然な拡張正統派の力は政治的な考えになりました。スラヴ派に属していた19世紀のロシアの哲学者は、君主制の政府形態が国民国家の発展のための最良の選択肢であると考えました。ロシアに正教会が移植された理由は独裁政治を強化する必要性だったので、これは驚くべきことではありません。この傾向の支持者の中にはK.S.アクサーコフ、I。V。キレーエフスキー、A.S。 Khomyakov。
西洋人はロシア人の創設者になりました啓蒙主義は、国民文化の豊かさを提唱しました。この方向性の支持者はまた、科学の発展を優先課題と考えました。 M.A.の作品でバクニーナ、A.I。ヘルツェン、V.G。ベリンスキー、N.G。チェルヌイシェフスキー、これらのアイデアが明らかにされています。各著者のビジョンには独自の詳細がありますが、同様の考えは理論家の作品でもたどることができます。
19世紀のロシアの哲学は最も価値があります国の歴史の層。今日、政治的および社会的現実は、1世紀半以上前に始まった概念に対する反対の鮮明な例を示すことをやめません。
アイデアの形成と発展の歴史に関する知識、19世紀のロシアの文化を特徴づけるものであり、学校への軍産複合体の導入などの近代化の現象を新たな視点で見ることができます。この改革の支持者は現在のスラヴ派の信奉者であり、反対派は21世紀の西洋人です。過去と現在のロシアの情勢の違いは、反対の流れが明確に形成され、混ざり合わなかったということです。現在のところ、現象はそれほど明白ではありません。たとえば、「スラヴ派の現実」は西洋化の定式化の背後に隠されている可能性があります。たとえば、ロシアの国の「基本法」は世俗国家を宣言しており、それは正教会の代表者が特別な特権を享受することを妨げるものではありません。
