キエフ大公国の文化は養子縁組と密接に関係していますキリスト教。 988年の洗礼は、東スラヴ人の部族の歴史におけるターニングポイントと見なされています。宗教に加えて、東スラブの部族はビザンチンの執筆、石から構築するスキル、アイコン絵画の標準的な基盤、および応用美術のいくつかの例も採用しました。キエフ大公国の文化は、まず第一に、優れた統治下にある民主的な都市社会の文化です。
州の最高の開花は11世紀に落ちました。今世紀、国の人口は約700万から800万人になり始めました。キエフのノヴゴロドのスモレンスクは、最も発展した都市の中心地になりました。その後、ヨーロッパで最大かつ最も人口の多い州は、キエフ大公国と見なされました。
ビザンチウムの文化が導入に貢献しましたヘレニズムの文化へのそしてそれを通して-中東、西、古代エジプトの文化の基礎へのロシアの国家。しかし、学者たちはまだ議論を続けており、ビザンチンが国の発展に与える影響を曖昧に特徴づけています。同時に、多くの人が、キリスト教を最高の宗教法および世界観の体系として理解するのに貢献したのはビザンチウムであると主張しています。したがって、正教会を採用したロシアの人々は、一次資料から道徳的および宗教的基盤と原則を引き出しました。
ビザンチウムとの関係は続く長い期間。何世紀にもわたって、キエフ大公国の文化、州の教育システムはビザンチンの例に従って形成されました。キリスト教の養子縁組もそのモデルに従って行われました。
歴史的な選択に注意する必要がありますロシアを統治したウラジミール王子の正統派は偶然ではありませんでした。さまざまな宗教大使館が彼らの信仰を受け入れることを申し出て統治者にやって来ました。しかし、ウラジミールからさまざまな国に送られた使者が戻ってきて、特別な熱意を持ってキリスト教の奉仕について話した後、王子はキリスト教を優先しました。これは、礼拝の儀式の美しさだけでなく、多くの社会政治的理由によるものでした。
キエフ大公国の文化は下にあった異なる文明の相互影響。これは、西と東の間の州の位置によるものでした。古代国家は、一方では中央および西ヨーロッパと、他方ではアジアの東およびビザンチウムとの多様な政治的および貿易関係によって接続されていました。 10世紀のキエフ大公国は、通過するトランジットマーケットルートの中心に位置していました。彼らはその南、東、西の隣人をつなぎました。
領土の近接にもかかわらず西ヨーロッパ諸国では、人々とアイデアの主な交換は南と北の方向に行われました。そのため、キリスト教は公式の承認よりずっと前に東スラブの土地に浸透し始めました。
正教会の採用により、教育も広がりました。訓練は、修道院、市、教会、世俗の学校で行われました。
キエフ大公国の芸術文化モザイクとフレスコ画で表されます。さらに、最高の発展は宗教的なジャンル、つまりアイコンの絵によって受け取られました。この芸術は14〜15世紀に独立を獲得しました。この時代には、ルブレフやグレフなどの巨匠が働いていました。 18世紀までのアイコン絵画とモザイクは、事実上、ロシアの人々の芸術的表現の唯一の形態でした。
寺院の絵画システムは11年にまでさかのぼります世紀。聖ソフィア大聖堂の画像に保存されています。 12世紀には、Alimpiy（ロシアのマスターアイコン画家）が有名になりました。彼は、大きくて驚くほど美しいアイコン「ヤロスラブリ・オランタ」（「偉大なパナギアの聖母」）の作者であると信じられています。
ルリコビッチの時代の精神を表現し、キエフ大公国のスタイルは西ヨーロッパのロマネスクと同じようになりました。
