물론 Mikhail Yurievich Lermontov는러시아의 가장 위대한 시인 중 한 명으로 우리나라 문학에 세계적 명성을 가져다주었습니다. 중요성 측면에서 A.S.와 같은 위대한 천재들과 동등합니다. 푸쉬킨과 N.V. 고골.
시인의 주요 창작 기간 : 낭만주의 (1828-1832), 과도기 (1833-1836), 성숙 (1837-1841). Lermontov의 작품에서 조국의 주제는 그의 모든 작품을 통해 실행됩니다.
1830 년대 중반부터 시인은 자신 만의 방식으로 시작합니다당시 유럽의 철학적 미학과 역사학 (A.V. Schlegel, G.F. Hegel, G.G. Gervinus, I.G. Herder 등)과 러시아 문학에서 형성된 역사적, 사회적 과정의 특별한 낭만적 개념을 습득하십시오. 유럽 (F. Schiller, IV Goethe, A. Bestuzhev, V. Scott, N. Polevoy, K. Ryleev, 초기 Gogol 및 기타).
I.V.괴테, 예술가는이 과정을 과거와 현재의 융합으로 느껴야한다. G.G. 참가자로서 창의적인 사람인 Gervinus는 "운명의 군대"에서 전투기가되어야합니다. 운명은 현재의 사건에서 미래와 과거 사이의 영원한 연결을 실현하는 것으로 이해됩니다.
비슷한 역할을 맡은 자신을 깨달은 Lermontov인간의 보호에 들어갑니다. 세대와 시대의 연결을 느끼는 Mikhail Yurievich는 동시에 극적인 휴식을 경험합니다. 시인의 마음 속 냉정한 현실은 러시아 국민의 영웅적 과거에 반대합니다. 그것은 고도로 발전된 사회에서 사람들을 하나로 묶는 업적, 사회적으로 중요한 행위, 진정한 사랑을 방해하여 그들을 새로운 차원의 도덕적, 영적 자아 실현과 발전에 놓이게합니다.
과거와 현재를 반대하는 레르몬토프많은 작품에서 드러나는 자연과 고향의 주제를 V. Egorova는 "성격-역사-영원"이라는 공식에서 중간 구성 요소를 제외하려고합니다. 역사에 대해 항의하는 Mikhail Yuryevich는 그의 현대 세대의 무 활동과 무관심 (시 "Duma")과 사람들의 영광스러운 영웅적 과거 ( "Borodino")를 상기시키는 그의 임무를 봅니다.
D.S.Merezhkovsky는 Lermontov가 주장하는 "악마"에 대한 Soloviev의 신화를 폭로합니다. 그는 당시 문학을 읽는 동안 때때로 러시아 현실을 소진 시켰다는 생각이 무의식적으로 발생한다고 썼다. 저자는 문학과 현실 분야에서 지난 50 년 간의 연결 고리가 파괴되었다고 썼다. 이것은 Lermontov의 작업에 반영됩니다.
"Tsar Ivan Vasilyevich에 관한 노래 ..."작가가 만든 하나의 서사시 텍스트에 일종의 꿈, 러시아인이었던 전설적인 영광스러운 과거에 대한 꿈"현실의 사람들이 "희생, 영웅적인 행동 및 고상한 이름의 위업 목표, 존재의 "영원한 법칙", 사람에게 그러한 일을 촉구하는 것 그들은 오래 가지 못하지만 그들은 수세기 동안 사람들의 기억 속에 남아 "순간"을 "영원"과 결합합니다. Lermontov의 조국의 주제 Mikhail Yuryevich에 따르면, A. Pushkin이 역사적 기억보다 "더 행복하다"고 말했듯이 나중에 작품은 그러한 행위에서 종종 드러납니다.
Lermontov는 새로운 가사를 만들었습니다.유형, 전통, 역사 및 개인적인 경험과 직접적인 상호 작용에서 최신 철학적 사고를 결합합니다. 그것은 또한 지상의 행복과 지적 성찰, 일반화와 개인적인 열정과 감정, 성스럽고 형이상학 적 단어와 일상적인 말에 대한 갈증을 종합했습니다.
Lermontov는 모든 필수 요소에 의존했습니다.그러나 성격과 인간 존재에 대한 철학적 개념 (I. Kant, G.V.F. Hegel, F. Schelling, I.G. Fichte 등)은 이들 중 어느 것도 선호하지 않았습니다. 그의 시적 사고는 자신을 둘러싼 세계에 대한 자기 지식과 지식의 도구로 변모하여 현대 낭만주의에 내재 된 철학적 사고의 합리주의와 주관주의의 한계를 극복하고 현대 현실의 부조화를 제거하고 진정한 영적 가치를 찾기 위해 노력했습니다.
M.Yu.Lermontov는 현대 러시아의 비극적 위치와 우리 주에서 생각하는 성격을 드러내며 한 사람을 국가 전체, 국민, 집단 및 신으로 되돌릴 수있는 다양한 가능성을 끊임없이 찾고있었습니다. 결과적으로 시인은 러시아와 세계 시적 사상의 업적을 습득하고 일반화하여 19 세기와 20 세기에 들어서는 상징주의시와시의 새로운 방향의 발전에 대한 전망을 열었습니다. 일반적으로 미래.
Lermontov 의시에서 조국의 주제가 공개되었습니다.어려운 전환 시간. 힘과 표현력으로 Lermontov는 현대 과도기 시대의 영적으로 발전한 성격의 경험과 아이디어의 세계를 구현했습니다. 봉건 농노 제도의 붕괴와 장래의 확실성이 결여 된 경계기에 시인으로 결성 한 그는 자신을 묶어 놓은 구 개념의 족쇄를 찢어 내면서이 중간 상태의 마음을 강력하게 표현했지만 여전히 찾지 못하고있다. 새로운 기초.
Lermontov의 작품에서 조국의 주제,개인과 국가 사이의 관계로 인해 Mikhail Yuryevich는 심각한 윤리적 및 사회 철학적 문제를 해결했습니다. 동시에 시인 개념의 성격은 사회의 일련의 관계가 아니라 보편적 인 인간 본성의 관점에서 본 개인이기 때문에 불완전했습니다.
Lermontov가 반대하는 성격을 보여줍니다.전 세계는 효과적이지만 고상한 열망의 자유를 방해하는 모든 것을 부인하는 데 종종 위험합니다. 동시에 시인은 동시대 사람들에게로 향했습니다. 1838 년에 쓰여진시 두마에서 역사상 가장 작은 흔적을 남기지 않고 인생의 길을 따라갈 운명의 한 세대에 대한 슬픈 생각은 낭만적 인 위업에 대한 그의 젊은 꿈을 대체합니다.
Lermontov는 자신이 알릴 의무가 있다고 생각했습니다.그들의 양심과 정신이 처한 비참한 상황에 대한 진실을 동시대 인들에게 전했다. Mikhail Yuryevich에 따르면, 그것은 미래에 대한 작은 희망없이 살아가는 사임하고 의지가 약한 비겁한 세대였습니다. 시인의 위업은 아마도 그의 나라 이름의 의지와 비계에서 죽을 자유보다 더 어려울 것입니다. Lermontov의 적들뿐만 아니라 그가이 슬픈 진실을 전한 사람들조차도 Mikhail Yuryevich가 현대 사회를 비방했다고 비난했습니다. 그리고 V.G. 벨린스키는 경이로운 인지도를 가지고 있으며 삶에 대한 "차갑고 선한"태도에서 인간 삶의 명예와 존엄성에 대한 레르몬토프의 믿음을 볼 수있었습니다.
Mikhail Yurievich는 원하지 않았고 자신을 숨기는 방법을 몰랐습니다.생각. 13 년간의 강렬한 창의력 동안 그의 펜이 만든 모든시, 드라마,시 및 비극은 조국과 자유의 이름으로 진정한 위업입니다. Lermontov의 작품에서 조국의 주제는 시인 "Borodino"에서 러시아인의 승리를 찬양하는 것뿐만 아니라 잘 알려진 줄 "I love the motherland ..."시인 임명, 운명에 반영됩니다. 한 세대의 무분별한 유혈 사태, 외로운 죄수, 삶의 공허함, 망명. 그의 현대 세대에 사람들의 영웅적 과거 ( "차르 이반 바실리 예비치의 노래", "보로 디노")를 상기 시키며 미래, 역사, 현재의 비극을 극복 할 수있는 사람의 창조적이고 영웅적인 잠재력에 대한 믿음을 표현했습니다. 상태. Lermontov의 조국에 대한 사랑은 활발하고 활발했습니다.
시에서 Lermontov의 영웅 "Andrey에서Chénier는 1830 년 7 월 10 일, 1830 년 7 월 30 일 (파리) 1830 년 7 월 30 일 "작품에서 사회적 행동의 필요성에 대해 반성합니다. 봉기의 사진.
초기시의 영웅-바이런과 나폴레옹-Mikhail Yurievich는 또한 대중의 행동을 칭찬합니다. 그러나 혁명적 격변에 대한 그의 생각과 의지 적 행동 나폴레옹의 영웅에 대한 그의 생각은 모순된다. 레르몬토프는 군주제가 무너지고 사람들이 왕에 대한 사랑을 멈출 것이며 "많은 사람의 음식은 죽음과 피가 될 것"이라고 썼습니다. 묘사 된 그림-국가에서 봉기의 결과-우울하고 영웅이 찾고 있던 행복한 시간과 전혀 닮지 않았습니다. 이것은 혼돈, 파괴, 비인간적 고통의 신격화입니다.
아직 쓴시 "예측"에서1830 년 16 세의 시인 Lermontov는 임박한 재앙과 그러한 사건의 슬픈 결과를 예언합니다. 그는 검은 망토를 입은 사형 집행자의 끔찍한 모습을 묘사합니다. 이것은 꿰 뚫을 수없는 어둠의 이미지에 대한 은유로, 이미 한 세기 동안 구름과 연기 뒤에서 볼 수 있습니다.
이미 그의 초기시 Lermontov에서사람과 삶에 대한 불신, 절망을 표현합니다. 나중에 그는 바이런의 뮤즈의 매력을 극복하고 현실 자체에서 자신의 이상에 대한지지를 찾으려고 노력합니다. Lermontov의 작품에서 조국의 주제는 다르게 들리기 시작합니다. 그는 자신의 고국에 대한 사랑 (예를 들어, Lermontov의 "고향"이라는시의 분석을 기억하십시오), 자연과 합쳐지는 느낌, 전체 우주와의 조화를 경험하는 경험 ( "황색 옥수수 밭 동요 ").
주제 "고향"에 대한 Lermontov 의시장르를 바꾸십시오. 초기 "보로딘의 분야"논란의 교훈은 의도적으로 단순하고 명확한 내러티브의 자연스럽고 아이러니 한 교훈으로 대체되었습니다. 작품 "보로 디노"는 소설이다. 오히려 그것은 교훈적인 소설인데, 시인은 현재에 따르면 전투 장면이 그들의 논증에서 비활성적이고 느리고 냉담한 것으로 바뀌었다. Belinsky는 Borodino를 두 갈래의 작품으로 해석했습니다. 전경에는 오래된 전사의 이야기, 전투 장면의 현실적인 묘사, 파노라마, 두 번째는 비난의 괴로움, 과거의 반대, 그리고 현재, 그 비난은 Duma시에서 더욱 두드러졌습니다.
Lermontov의 작품에서 조국의 주제는 분리 할 수 없습니다.국적과 사람의 개념과 관련이 있습니다. Belinsky는 Lermontov가 사람들의 정신에 물들어 그와 합병되었다고 언급했습니다. 시인이 시대를 초월한 시대에 일했다는 사실을 다시 한 번 주목합시다. 이 기간 동안 국가의 발전과 미래에 대한 질문은 특히 심각했습니다. 미하일 유리 예비치의 애국심은 아주 일찍 일어 났고 나중에 가장 중요해졌습니다. 15 살 소년 M.Yu. 그의 모든 작품에서 조국을 주제로 한 Lermontov는 다음과 같이 썼습니다.
1837 년 이후 서정적 인 영웅은 눈에 띄게 변했습니다.그는 다른 사람들과 평등 함을 느끼기 시작했고 악마주의를 떠나고있었습니다. 자신을 시간의 희생자로 정의하면서 그는 자신을 대표자로 인식합니다. 삶과 다른 사람들에 대한 관심이 나타나며, 심지어 그들과의 영적, 내적 단합이 나타나며 때로는 병사 나 죄수로 환생하게됩니다 ( "이웃", "이웃", "포로", "포로 기사"). 그러한 화해에서 영웅은 새로운 기회를 열어줍니다. 그는 점점 더 개인주의의 무익함, 내적 모순의 해결 불가능 함을 느끼고 자신의 이상에 대한 지원을 찾고자합니다. 조국의 주제는 Lermontov의 작품에서 새로운 방식으로 들리기 시작합니다.
낭만적 인 시인은 상징적 인당신 나라의 일반화 된 이미지. "Motherland"라는 주제에 대한 Lermontov의시는 그것을 일종의 이상으로 묘사합니다. 조국이 많은 것을 의미했던 Mikhail Lermontov는 그것을 가지고 있지 않은 사람들을 경멸하며 고통과 열정에서 자유 롭습니다. 그는 그것들을 구름 (시 "구름", 1840)에 비유한다. 지루한 불모의 들판에서 남쪽으로 돌진하는 영원히 춥고 자유 롭다.
