Среди множества философских систем, признающих 주관적 이상주의로 간단히 설명 될 수있는 J. 버클리 (J. Berkeley)와 D. ume (D. Hume)의 가르침은 물질적 인 세계에서 영적 원칙의 우선 순위는 다소 차이가있다. 그들의 결론에 대한 전제 조건은 중세 학계의 후보자뿐만 아니라 그들의 계승자-예를 들어 D. Locke의 개념-공통점이 여러 가지 반복되는 징후의 정신적 혼란이라고 주장합니다.
D.의 위치에 따라영국의 주교이자 철학자 인 J. 버클리 (J. Berkeley) 인 로크 (Locke)는 원래 해석을 해주었다. 이질적이고 고립 된 물건들과 인간의 마음 만이 존재하고 그들 중 일부에 내재 된 반복적 인 속성들을 포착하고, 물건들을 그룹으로 선택하고이 그룹들을 어떤 단어로 부른다면, 우리는 속성에 근거하지 않은 추상적 인 아이디어가 없다고 가정 할 수 있습니다 그리고 객체 자체의 특성. 즉, 우리는 추상적 인 사람을 상상할 수 없지만“사람”이라고 생각하면서 특정 이미지를 상상합니다. 결과적으로 우리의 의식 외에도 추상화는 존재하지 않으며 뇌 활동에 의해서만 생성됩니다. 이것은 주관적인 이상주의입니다.
"인간의 지식의 원리에 관한"작업에서사상가는 자신의 기본 아이디어를 공식화합니다.“존재하다”는“지각 됨”을 의미합니다. 우리는 우리의 감각으로 대상을 인식하지만, 그 대상이 우리의 감정 (및 아이디어)과 동일하다는 것을 의미합니까? J. 버클리의 주관적 이상주의는 우리의 감각으로 우리가 인식의 대상을“모델링”한다고 말합니다. 그런 다음 피험자가 어떤 식 으로든 알 수있는 물체를 느끼지 않으면 J. 버클리 시대에 남극 대륙, 알파 입자 또는 명왕성이 없었기 때문에 그러한 물체가 전혀 없다는 것이 밝혀졌습니다.
그런 다음 질문이 발생합니다.사람이 나타나기 전에 어떤 것이 있었습니까? 가톨릭 주교로서, J. 버클리는 그의 주관적 이상주의를 버려야했고, 그것이 또한 solipsism이며, 객관적 이상주의의 위치로 옮겨야했다. 시간이 무한한 영은 존재하기 전에 모든 것을 염두에 두어야했기 때문에 그것들을 느끼게합니다. 그리고 모든 다양한 사물과 그 질서에서 사람은 하나님이 어떻게 지혜롭고 선 하신지 결론을 내려야합니다.
영국 사상가 데이비드 ume (David Hume)버클리의 이상주의. 철학자는 경험을 통한 세계 인식이라는 경험주의의 아이디어로 진행하면서 공통된 아이디어를 다루는 것은 종종 개별 물체에 대한 감각적 인식에 기초한다고 경고합니다. 그러나 주제와 주제에 대한 관능적 인 표현이 항상 같은 것은 아닙니다. 따라서 철학의 과제는 자연이 아니라 주관적인 세계, 인식, 감정, 인간 논리를 연구하는 것입니다.
버클리와 ume의 주관적 이상주의는영국 경험주의의 진화에 중대한 영향. 프랑스 계몽주의 자들도 그것을 사용했고, D. Hume의 지식 이론에 불가지론의 설치는 I. Kant에 대한 비판의 형성에 자극을 주었다. 이 독일 학자의 "자체"의 제공은 독일 고전 철학의 기초를 형성했다. F. 베이컨의 인식 론적 낙관론과 D. ume의 회의론은 이후 철학자들에게 아이디어의 "확인"과 "위조"라는 아이디어를 촉발시켰다.
