철학의 이상주의는우리의 영, 무의식 및 의식, 생각, 꿈 및 영적인 모든 것이 기본이라고 주장합니다. 우리 세계의 물질적 측면은 파생물로 간주됩니다. 즉, 영은 물질을 일으키고 생각 없이는 대상이있을 수 없습니다.
이를 바탕으로 많은 회의론자들은철학의 이상주의는 희망적인 사고입니다. 그들은 확신을 가진 이상 주의자들이 특정인이나 전 세계에 관계없이 꿈의 세계로 뛰어든 사례를 제시합니다. 이제 우리는 두 가지 이상주의의 이상주의를 고려하고 비교할 것입니다. 이 두 개념은 종종 반대 교리로 특징 지워지더라도 사실주의와 정반대라는 점도 주목할 가치가 있습니다.
철학 과학의 객관적인 전류가 나타났습니다고대에 다시. 그 당시에도 사람들은 여전히 가르침을 나누지 않았으므로이 이름은 존재하지 않았습니다. 객관적 이상주의의 아버지는 플라톤으로 여겨지며, 플라톤은 신화와 신성한 이야기의 틀에서 사람들을 둘러싼 전 세계를 결론지었습니다. 그의 진술 중 하나는 수세기를 거쳐 왔으며 여전히 모든 이상 주의자들의 독특한 슬로건입니다. 이상주의는 사소한 역경과 문제에도 불구하고 더 높은 조화를 위해, 더 높은 이상을 위해 노력하는 사람이라는 사실에 무관심으로 구성됩니다. 고대에도 Proclus와 Plotinus도 비슷한 과정을 지원했습니다.
이 철학 과학은 절정에 이릅니다중세 시대. 이 어두운 세기에 철학의 이상주의는 교회의 절대적 힘으로, 어떤 현상, 어떤 것, 심지어 인간 존재의 사실까지도 주님의 행위로 설명합니다. 중세의 객관적인 이상 주의자들은 우리가 보는 세계가 6 일 안에 하나님에 의해 세워 졌다고 믿었습니다. 그들은 진화로 이어질 수있는 진화와 인간과 자연의 다른 계조를 완전히 부인했다.
현대에 이상 주의자들은 교회에서 분리되었습니다. 그들의 가르침에서 그들은 한 가지 영적 원리의 본질을 사람들에게 전달하려고 노력했습니다. 원칙적으로 객관적인 이상 주의자들은 우주에서 가장 높은 조화를 이룰 수있는 우리 모두가 하나라는 것을 깨닫는 우주 평화와 이해의 아이디어를 전파했습니다. 철학의 이상주의는 그러한 반 유토피아 적 판단에 기초하여 세워졌습니다. 이러한 경향은 G.V. Leibniz, G. Hegel, FW Schelling과 같은 성격으로 대표되었습니다.
이 전류는 약 17수세기 동안 국가와 교회로부터 독립된 자유인이 될 수있는 아주 사소한 기회조차 생겨났습니다. 이상주의에서 주관주의의 본질은 사람이 생각과 욕망을 통해 자신의 세계를 구축한다는 것입니다. 우리가보고 느끼는 모든 것은 우리의 세계 일뿐입니다. 다른 개인은 각각 자신의 방식으로 그것을 만들고, 그를 다르게보고 인식합니다. 철학에서 이러한 "고립 된"이상주의는 현실의 모델로서 일종의 시각화입니다. 주관적 이상주의의 대표자는 J. G. Fichte, J. Berkeley 및 D. Hume입니다.
