누멘 (Noumen)은 철학의 개념으로,현상의 일부 본질은 분명하지 않습니다. 그녀는 연구와 깊이있는 연구에서 (가능하다면) 이해합니다. 철학에서이 개념은 대개 현상과 같은 용어와 대조됩니다. 이 개념은 표면에 누워있는 것을 의미합니다. 우리가 대상이나 현상을 볼 때, 그들은 우리, 우리의 감각에 영향을 미친다. 매우 자주, 우리는 엔티티로서이 효과를 취합니다. 현상과 누 메먼 - 종종 혼란스럽고 여전히 서로를 끌어들이는 용어. 철학자들에 따르면, 숨겨진 실재물이 무엇인지, 그것이 우리에게 사용 가능한지 여부를 이해하기 위해이 짧은 에세이에서 시도해 보도록하겠습니다.
우리가 그리스 원본으로 돌아 가면우리는 누먼이 번역에서 "마음"을 의미하는 단어임을 알게 될 것입니다. 고대 철학자들은 종종이 용어로 진리를 이해하는 합리적 방법 일뿐만 아니라 우리의 감각과는 독립적 인 현상, 행동 및 사물을 나타냅니다. 그러나이 개념은 마음과 또 다른 관계가 있습니다. 현상이 우리가 감각을 통해인지 할 수있는 대상이라면, 본질의 경우 상황은 더욱 복잡합니다. 결국 우리는 실제로 만지거나, 볼 수 있거나, 만질 수있는 대상에 직면하지 않습니다. 그는 단지 상상력으로 우리에게 주어졌으며 이성으로 만 이해할 수 있습니다.
이 용어를 처음으로 우리는 플라톤의 "대화"에서 본다.위대한 그리스 철학자의 누 메먼은 알기 쉬운 현상입니다. 그래서 그는 그의 유명한 아이디어를 지명했습니다. 이것은 진리, 선, 아름다움과 같은 초월 적 관념입니다. 더욱이 플라톤에게는이 세계가 현실입니다. 그리고 현상의 세계, 우리가 감정에 사로 잡힌 것들은 단지 외모 일뿐입니다.
이것은 플라톤이 "파 메니 데스"대화에서 말하는 것입니다.그는 객관적인 우주가없는 참된 존재를 가진 누 메노 프의 세계라고 선언한다. 또한 이러한 실재물이나 사상은 사물의 예, 그들의 진정성이다. 그는 또한 그것들을 전형이라고 부른다. 그리고 현상은 매우 왜곡 된 생각의 이미지입니다. 플라톤은 "벽에 그림자"라는 표현을 사용합니다.
누먼은 매우 광범위하다.뿐만 아니라 고대에도 사용되었습니다. 이 전통은 유럽 중세 시대에 보존되었습니다. 우선, 마음에만 접근 할 수있는 다른, 알기 쉬운 세계로서의 누 메나의 전체에 대한 인식은 대단히 인기가있었습니다.
Scholastics는 종종이 용어를하나님과 관련된 것을 묘사하는 것입니다. 정통 신학뿐만 아니라 종교 반체제 인사들도 "누메 몬"이라는 개념을 사용했습니다. 예를 들어, 현대 학자들이 Catharism이라고 불렀던 이단 중세 운동의 신학자들은 우리가 볼 수있는 세계가 진정한 존재가 아니라고 믿었습니다. 왜냐하면 그것은 하나님이 창조 한 것이 아니기 때문입니다. 그 안에있는 모든 것은 부패와 죽음의 대상이됩니다. 그러나 누 메나의 세계 -이 현상은 실제로 하느님이 창조하셨습니다. 그들은 썩지 않고 불변하며 진정한 우주를 대표합니다.
В отличие от средневековой традиции, известный 독일 고전 철학자는이 용어에 완전히 다른 의미를 부여했습니다. 그에게 노 메몬은 현실과 관련이 없습니다. 이것은 우리의 논리적 인 결론 때문에 존재할 수있는 예외적 인 개체입니다. 그는 심지어 그것을 "사물 자체"라고 불렀습니다.
칸트는 누메 르네에 대한 그의 이해를 다음과 같이 설명했다.방법으로. 물론 우리가 생각하고 느끼는 사물과 사물은 우리 외부에 있습니다. 그러나 그들의 실체는 우리에게 알려져 있지 않습니다. 길이, 열 또는 추위, 장소 또는 색상과 같이 우리가 그들에게서 볼 수있는 모든 형태와 특성은 오히려 사고 방식과 지식 방법의 주관적인 특성입니다. 그리고 그것이 모두 어떻게 생겼는지, 우리는 모른다. 우리의 경험은 우리에게 무언가가 존재하고 그것이 무엇인지를 알려줍니다. 그러나 그 본질은 무엇이며, 우리는 이해하지 못합니다. 현상과 누 메노 프의 구별은 철학자의 견해로 우리 마음의 결점을 지적하는 독특한 경계선을 나타낸다.
우리가 할 수있는 것이 있습니까?어떻게 든이 수수께끼를 해결할 수 있을까요? "Prolegomena"에서 칸트는 "그 자체의 것"이외에도 또 다른 유형의 이해할 수있는 아이디어가 있다고 씁니다. 그러한 철학의 누 메인은 증명 될 수없는 것입니다. 그것은 알려지지 않을 것입니다. 칸트의 관점에서, 경험에 의존하지 않는 선험적 인 마음이 도움이 될 수 있습니다. 그것은 영혼의 불멸, 세상의 보전, 자유와 하느님의 사상을 불러옵니다. 그러나 그것들은 과학의 기초가 될 수 없습니다. 그들은 사용하기에 매우 유익 할 수 있지만.
예를 들어 그들의 도움으로 우리는 지식을 종합합니다다양성을 분류합니다. 그러나 실천적 비판 비판과 같은 작업에서, 칸트는 지식은 지식에 의해서가 아니라 믿음으로 성취 될 수 있다고 주장한다. 따라서 그는 어느 정도는 다른 수준의 전통적인 해석으로 돌아 간다. 따라서 철학자는 누 메나가 그들 자신의 가설적인 현실을 가지고 있다고 가정한다. 이것은 자유의 영역, 자연의 반대, 역사, 그리고 신의 존재에 대한 도덕적 주장입니다.
