가이사랴의 유세비우스-창립자 중 한 명기독교 신학. 그는 기독교 역사의 발전에 막대한 공헌을했으며 기독교 교육의 기초가 된 위대한 작품의 저자가되었습니다.
그리고 가이사랴 유세비우스의 생년월일과 장소대략적으로 만 결정될 수 있습니다. 아마도이 사건은 서기 260 년경 팔레스타인 가이사랴에서 일어 났을 것입니다. 그의 선생님의 이름은 살아 남았습니다. 그는 그의 와드에 좋은 교육을 준 장로 Pamphil이었습니다. 그는 교사의 기독교 도서관 형성에 직접 관여했으며 점차적으로 고대 그리스 역사가, 로마 철학자 및 사도 시대의 증인이 남긴 작품을 열심히 연구 한 연구가로 변했습니다. 교사에게 감사의 표시로 Eusebius는 자신의 멘토의 이름을 자신의 것으로 간주했습니다.
3 세기의 시작은 모두에게 무서웠습니다기독교 가르침의 추종자. 황제 디오 클레 티아 누스는 이교도 신앙을 되살리기 시작했고 로마 지방 전역에서 기독교인에 대한 박해를 조직했습니다. 박해자들로부터 도망친 팜필 루스의 제자는 제국의 모든 구석 구석으로 여행했습니다. 나중에 신학자의 반대자들은 방황을 가이사랴의 유세비우스가 도망친 시련을 피하는 것으로 간주했습니다.
그의 방랑 연대기는 오랜 기간을 다룹니다.시각. 그의 여행에서 신학자는 이집트, 페니키아, 팔레스타인을 방문하여 당국이 기독교인을 잔인하게 대하는 방법을 보았습니다. 307 년에서 309 년까지 그는 교도소에있는 교사와 함께 있었으며 팜필 루스의 죽음에서 살아 남았고 결국 석방되었습니다. 311 년에 Tire Phoenician은 같은 이름의주의 수도 인 그의 거주지가되었습니다. 그곳에서 그는 파 블린 주교를 만났고 313 년 주교직에 안수되었습니다.
이 모든 시간 동안 미래의 감독은미래 책을 위해 분류 된 자료. 가이사랴의 유세비우스는 방대한 종교 작품을 만들고 싶었습니다. 교회 역사는 신학자의 주요 작업입니다. 처음 여덟 권의 책은 방랑과 투옥 기간에 기록되었습니다. 나중에 두 개의 마지막 부분이 더 완성되었습니다.
교회 역사는 최초입니다기독교 전통을 하나의 조화로운 연대기 체계로 모으려는 시도. 그의 작품을 위해 가이사랴의 유세비우스는 초기 시대의 다양한 역사가와 신학자의 작품과 발췌를 처리했습니다. 그의 어린 시절의 책은 이것에 중요한 역할을했습니다. 친구이자 교사 인 팜필 루스의 도서관은 연구원이 사도 시대의 직접적인 증인의 저작을 사용할 수있는 기회를 제공했습니다. 이 작업은 그리스도의 출현에 앞서 고대에 시작되어 기독교 사회의 현대적 행위로 끝났습니다.
수년간의 노력의 결과는10 권으로 구성된 "교회 역사"는 기독교에 매우 중요하여 이후의 모든 신학자들이 그들의 이론을 확인하기 위해 유세비우스의 연구를 사용했습니다.
Eusebius의 다른 문학 작품은변증론. 이것은 합리성 측면에서 믿음을 설명하는 과학의 이름입니다. "교회사"와 동시에 작품이 만들어졌고, 이것은 나중에 학업의 기초가되었고 복음에 대한 합리적 해석을 인정했습니다. 310-315 사이 메시아의 출현을 확인하고 그리스도의 신성한 기원을 증명하는 일련의 책이 기록되었습니다. 그들로부터 "복음 주의적 증거", "복음 준비"는 우리 시대까지 살아남 았지만 오직 번역에서만 살아 남았습니다.
신학 작품과 기독교 열심,가이사랴의 유세비우스는 그의 주교 사명과 관련하여 그를 종교 철학자들 사이에서 저명한 인물로 만들었습니다. 그의 연설은 티레에있는 대성당이 열렸을 때 그의 동시대 사람들이 주목했습니다. 그들의 요청에 따라 가이사랴의 유세비우스는이 설교를 교회사 10 권에 포함 시켰습니다. 그는 나중에 이단으로 인정 된 가르침을 받았지만 아리우스주의에 대한 생각을 공유하지 않은 아리우스와 밀접하게 알고있었습니다. 그럼에도 불구하고 그는 아리우스의 파문에 반대했습니다.
아들의 중요성과 아들에 대한 논쟁그의 아버지와의 관계는 수세기 동안 계속 될 것이라고 위협했습니다. 콘스탄틴 황제가 분쟁에 개입하여 감독들을 니케아 공의회에 소환했습니다. 아마도 가이사랴의 유세비우스가 바 실레 우스를 처음 보았을 것입니다. 안타깝게도 회의 기록으로는 당시 가장 훌륭하고 교육받은 사람이 어떻게 만났는지 알 수 없습니다. 그러나 그러한 화해의 간접적 인 증거가 있습니다. 니케아 공의회를 묘사 한 그림에서 유세비우스는 콘스탄틴의 오른손에있는 가장 영예로운 장소 중 하나를 차지했습니다.
그렇다면 왜 에큐메니칼위원회에서가이사랴의 유세비우스보다 황제 가까이에 비슷한 생각을 가진 사람이 없었습니까? 콘스탄틴의 생애는이 질문에 답하지 않습니다. 황제의 죽음 이후 한 신학자의 손이 쓴이 책은 기독교와 겸손의 기름을 아낌없이 바친 비잔틴 통치자의 전기를 우리에게 보여줍니다. 아마도 Eusebius는 평생 동안 너무 많은 고통과 죽음을 보았 기 때문에 안전한 환경에서 기독교를 전파 할 기회를 보았을 것입니다. 따라서 Eusebius는 순교와 죽음을 통해서보다 그리스도를 더 섬길 것이라고 확신했습니다.
한편, 역사 연대기는 전적으로친구 : 황제는 계산적이고 냉소적 인 통치자 였고, 새로운 신앙의 혜택을 처음으로 본 사람이었고, 그것을 싸우는 대신 기독교 자체를 받아들이기로 결정했습니다. 이로 인해 콘스탄틴은 가난한 사람들의 저항을 감소 시켰습니다.
기독교 교리는 겸손을 전파하고당국에 대한 순종. 또한 Basileus는 기독교 신앙을 따르는 사람들로부터 인정과 영예를 받았습니다. 그의 힘과 영향력 덕분에 그는 복잡한 신학 적 문제에 대한 핵심적인 입장을 제시 할 수 있었고 아버지 하나님과 아들 하나님의 일인 통치를 긍정 할 수있었습니다.
콘스탄틴의 권위는 너무나 위 대해서300 명의 주교 중 단 2 명만이 새 상징에 서명하지 않았으며, 이는 나중에 정통 기독교 의식에서 가장 중요한 상징 중 하나가되었습니다. 유세비우스가이 둘 중 하나 였는지 여부-대답이 없습니다.
가이사랴 유세비우스의 문학 유산그것은 역사가, 신학자, 철학자, 기독교 종교 연구자들의 관심을 가지고 연구됩니다. 그의 창조물에는 그 먼 시대의 생활 방식과 관습을 나타내는 많은 사실이 포함되어 있습니다. 유세비우스의 책은 세계 여러 언어로 출판되며 신지학 연구를위한 별도의 주제입니다.
