그러나 국가는 법과 마찬가지로 현상입니다그것 없이는 사람들의 현재 존재는 생각할 수 없습니다. 따라서 법학자들은 BC 시대에 시작된 그들의 형성을 결정하려고 시도했습니다. 그러므로 국가와 법의 기원을 설명하는 많은 이론들이 개발되었다.
Теория первая – божественная, она же 신학 적. 그녀에 따르면, 국가와 법의 출현에 대한 이유와 조건은 더 높은 마음에 의해 규정되었다. 또는이 이론의 창시자가 주 하나님의 뜻에 따라 토마스 아퀴나스라는 사실에 근거합니다. 국가는 사람들의 가장 조직적인 형태라고 믿어졌으며, 하나님에 의해 전달 된 성약은 법의 형태를 취해야합니다. 동시에, 국가는 본질적으로“지상에서 하나님의 총독”인 군주에 의해서만 지배되어야합니다. 이 이론은 중세의 현실을 완벽하게 반영합니다. 현대 세계에는이 기초로 세워진 국가가 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 더욱이 그들은 기독교 신앙 만 반영하는 것이 아닙니다.
Теория вторая – патриархальная.국가와 법의 기원은 가족의 신성함을 가정하여 정당화됩니다. 따라서 국가의 조상은 가족이며, 개발 과정에서 국가의 규모가 커졌습니다. 그리고이 이론에 따른 법의 원천은 가족의 아버지 (가부장)의 의지입니다. 원칙적으로 20 세기까지 이러한 견해는 절대 군주제가 존재한다는 사실에 의해 더욱 강화 될 수있는 권리를 가졌다. 러시아의 국가와 법의 역사는이 이론을 부분적으로 확인합니다.
세 번째 이론은 폭력의 이론입니다.그녀에 따르면, 국가의 출현에 대한 이유와 조건은 적자 생존의 원칙에 달려 있습니다. K. Kautsky와 E. 저자들 사이에서, 인간 사회의 발전 과정에서 가장 약한 사람들보다 강한 사람들의 제출과 리더십이 항상 필요하다고 주장했다. 그러므로“법적 폭력”과 규범의기구가 만들어졌으며, 그 후에 법의 지위를받은 강한 사람들의 행동이 새겨졌다.
네 번째 이론은 가톨릭교이다.그것은 국가와 법의 기원이 토지 음모의 소유권에 근거한다는 사실에 근거합니다. 따라서 합법적 인 현상으로 국가를 형성하는 것은 경작에 적합한 대부분의 땅이 한 개인에게 집중되어 있기 때문입니다. 나머지는 토지 소유자가 제시 한 조건에 따라이 지역을 임대해야했습니다. 나중에 법의 지위를 얻은 것이 바로 이러한 조건들입니다.
다섯 번째 이론은 협상 가능하다.국가와 법의 기원은 사회 계약에 근거한 것입니다. 제이 제이 루소, 휴고 그로티우스 (Hugo Grotius) 및 기타 계몽주의 인물들은 사람들이 특별한 조직으로 단결하고 가장 유명한 사람들의 특정 그룹을 관리 할 권리의 일부를 양도하기로 동의 한 사실로 인해 국가가 일어났다는 생각을 세상에 전했다. 결과적으로, 후자는 대다수가 수용 할 수있는 행동 규범을 해결했습니다.
여섯 번째 이론은 심리적입니다.스펜서, 트루 베츠 코이, 페트라 츠키, 프로이트는 어떤 국가는 지배하기를 원하는 조건에서만, 그리고 다른 국가는 (많은 수로) 복종 할 수 있다고 주장했다. 그들은 사람의 성격이 첫 번째 원칙이나 두 번째 원칙에 따라 배열된다는 사실로 이것을 설명했습니다. 따라서 위의 추세를 고려한 구조를 만들어야합니다.
일곱 번째 이론은 물질적이다.마르크스와 엥겔스가 지명 한 그녀는 국가가 변화된 원시적 공동체 체계와 특권과 금기의 권리에서 나왔다고 설명했다. 그러한 변화의 원동력은 사회 경제적 요소였다.
이것은 어떤 이론도사실 만. 러시아의 국가와 법의 역사는 두 번 이상이 가정을 증명합니다. 결국, 심도있는 연구는 물질주의의 요소와 폭력 이론의 가정, 가부장적 및 가부장적 주장을 모두 확인할 수있는 기회를 제공합니다. 국가와 법의 형성 문제가 여전히 해결되어야한다는 것을 다시 한 번 증명합니다.
