Žmonės tiki, kad šventas kvailys yra žmogusprivalomas psichikos sutrikimas ar jo kūno yda. Paprasčiau tariant, tai yra paprastas kvailys. Bažnyčia nenuilstamai paneigia šį apibrėžimą teigdama, kad tokie žmonės spontaniškai pasmerkia save kankinti, apgaubti šydu, kuris slepia tikrąjį minčių malonumą. Teologija ragina atskirti tokias dvi sąvokas kaip šventieji kvailiai iš prigimties ir šventieji kvailiai „dėl Kristaus“. Jei atrodo, kad viskas aišku su pirmuoju tipu, tada apie antrąjį reikėtų aptarti išsamiau. Dėl stiprios meilės Dievui jie tapo asketais, apsisaugojo nuo pasaulinių gėrybių ir paguodų, pasmerkdami amžinąsias klajones ir vienatvę. Tuo pačiu metu jie galėjo sau leisti beprotišką, nepadorų elgesį viešumoje, bandyti suvilioti praeivius. Savaites praleisdami maldoje, mėnesius badavime, jie buvo apdovanoti apvaizdos dovana, tačiau, nepaisant to, jie stengėsi išvengti žemiškos šlovės.
Idealūs drabužiai palaimintajam - nuogi,kankinamas kūnas, rodantis, kad nepaisoma greitai gendančio žmogaus kūno. Nuogas vaizdas turi dvi reikšmes. Pirma, tai yra angelo tyrumas ir nekaltumas. Antra, geismas, amoralumas, velnio, kuris gotikos mene visada pasirodė nuogas, personifikacija. Šis kostiumas turi dvigubą prasmę: vieniems tai yra išganymas, o kitiems - sunaikinimas. Vis dėlto jie turėjo vieną išskirtinį drabužių atributą - marškinius ar šaržus.
Kalba, kuria kalba šventasis kvailys, yra tyla.Tačiau nutylėjimo šalininkų buvo nedaug, nes tai prieštaravo tiesioginėms palaimintojo pareigoms: atskleisti žmogaus ydas ir prognozes balsu. Jie pasirinko kažką tarp tylos ir transliacijos. Asketai sumurmėjo ir neryškiai šnabždėjo, nešdami nerišlias nesąmones.
Kvailystė iš senosios bažnyčios slavų kalbos verčiama kaipbeprotis ir kvailys, kilęs iš šių žodžių: mūsų ir šventasis kvailys. Ištyrę Ožegovo, Efremovos, Dalio aiškinamuosius žodynus, galime daryti išvadą, kad žodžio semantinė apkrova yra panaši.
vienas.Religijoje šventas kvailys yra žmogus, atsisakęs žemiškų pranašumų, pasirinkęs sau asketo kelią. Išmintingas beprotis, kuris yra vienas iš šventumo veidų. (Šventieji kvailiai šoko ir verkė. V. I. Kostylevas „Ivanas Rūstusis“)
2. Senoji žodžio „kvailas“ reikšmė.
3. Nepritariantis žymėjimas, sumenkinantis žmogų: ekscentriškas, nenormalus. (Ar aš atrodau kaip jaunas klajojantis šventas kvailys, kuriam šiandien įvykdoma mirties bausmė? MA Bulgakovas „Meistras ir Margarita“)
Savo elgesiu jie bandė samprotauti su žmonėmis,parodydami jiems savo veiksmus ir poelgius šaržuota forma. Jie pašiepė tokias žmogaus ydas, kaip pavydas, grubumas, apmaudas. Tai buvo padaryta siekiant sukelti masėms gėdos jausmą dėl nevertos egzistencijos. Skirtingai nei mugės bufonai, šventieji kvailiai nesinaudojo aštriu sarkazmu ir satyra. Juos vedė meilė ir atjauta žmonėms, kurie pasiklydo gyvenime.
Palaimintas kvailys, su kuriuo pirmasis save palyginoDievo valios ambasadorius, kito sekmadienio rytą kviesdamas melstis visus Ustjugo gyventojus, kitaip Viešpats nubaus jų miestą. Visi juokėsi iš jo, laikydami jį bepročiu. Po poros dienų jis vėl ašarodamas paprašė gyventojų atgailauti ir melstis, tačiau vėl jo negirdėjo.
Šventieji kvailiai buvo stebimi Antiochijojeant kurio kojos buvo pririštas negyvo šuns atpažinimo ženklas. Dėl tokių keistenybių žmonės nuolat iš jų tyčiojosi, dažnai spardė ir mušė. Iš čia daroma išvada, kad šventasis kvailys yra kankinys, tik priešingai nei klasikinis šio žodžio supratimas, skausmą ir kančią išgyvena ne vieną kartą, o visą gyvenimą.
Imperatoriaus Leono Didžiojo valdymo laikais -Išminčius Konstantinopolyje gyveno daug vergų nusipirkęs vyras, tarp kurio buvo slaviškos išvaizdos berniukas, vardu Andrejus. Savininkas jį įsimylėjo labiau nei kitus, nes jaunimas buvo gražus, protingas ir malonus. Nuo pat vaikystės jo mėgstamiausia lankytina vieta buvo bažnyčia, skaitydamas jis teikė pirmenybę Šventajam Raštui. Vieną dieną velnias pagavo jį besimeldžiantį ir pradėjo trankyti į duris, kad suklaidintų. Andrejus išsigando ir šoko į lovą, prisidengdamas ožkos oda. Netrukus jis užmigo ir sapnavo, kai prieš jį pasirodė du kariai. Viename kariai buvo apsirengę ryškiais drabužiais kaip angelai, o kitame jie atrodė kaip demonai ir velniai. Juodoji armija pasiūlė baltams kovoti su savo galingu milžinu, tačiau jie nedrįso stoti į mūšį. Ir tada iš dangaus nusileido šviesaus veido jaunimas.
Skaitydamas maldas Blachernae bažnyčioje, Andrėjus Kvailys pamatė Švenčiausią Teotoką, iš kurio gavo palaiminimą. 936 m. Andrius mirė.
Šventieji kvailiai kovojo ne tik su žmogaus nuodėmėmis, bet ir su savosiomis, pavyzdžiui, su pasididžiavimu. Per daugelį metų įgytas nuolankumas padėjo jiems išgyventi visus žmonių išpuolius ir sumušimus.
Po ilgo Nikolajaus Salloso įkalbinėjimo,Žinomas kaip šventasis Pskovo kvailys, Ivanas Rūstusis per gavėnią vis tiek atsisakė valgyti mėsą, teigdamas, kad jis yra krikščionis. Palaimintasis Nikolajus nebuvo nuostolis ir pastebėjo, kad caras laikosi keistos pozicijos: nevalgyti mėsos, o gerti krikščioniško kraujo. Karalius buvo pasigedęs tokio pareiškimo ir kartu su savo kariuomene buvo priverstas palikti miestą. Taigi šventasis kvailys išgelbėjo Pskovą nuo sunaikinimo.
Klasikinis šventojo kvailio įvaizdis, kurį žino visiankstyvas amžius - rusų liaudies pasakų herojus Ivanas Kvailys. Iš pradžių jis atrodė absoliutus kvailys, tačiau laikui bėgant paaiškėjo, kad jo kvailystė buvo demonstratyvi.
N.M.Karamzinas sukūrė herojų, vardu Vasilijus Palaimintasis, kuris, nebijodamas Ivano Rūsčiojo gėdos, pasmerkė visus savo žiaurius poelgius. Jis taip pat turi personažą Joną Palaimintąjį, kuris net žvarbiu šalčiu vaikščiojo basas ir prie kiekvieno kampo kalbėjo apie šlykščius Boriso Godunovo poelgius.
Visi šie Karamzino herojai įkvėpė A.S.Puškinas, norėdamas sukurti savo šventojo kvailio įvaizdį, pravarde Geležinis dangtelis. Nepaisant jam paskirto antraeilio vaidmens ir kelių eilučių tik vienoje scenoje, jis turi savo „tiesos misiją“, kuria užpildo visą tragediją. Ne veltui jie sako, kad žodis gali ne tik pakenkti, bet ir užmušti. Kreipdamasis į Godunovą, jis kreipiasi į apsaugą po to, kai jį įžeidė vietiniai berniukai ir atėmė gražų centą, reikalaudamas jiems tokios pačios bausmės, kokią caras kadaise siūlė taikyti mažajam princui. Šventasis kvailys reikalavo juos nužudyti. Pati žinia apie kūdikio likimą nėra nauja, ji buvo paminėta ankstesnėse scenose, tačiau skirtumas yra pristatyme. Jei prieš tai šia tema buvo tik šnabždesys, tai dabar kaltinimas buvo išreikštas asmeniškai ir viešai, o tai Borisui buvo šokas. Karalius poelgį nurodė kaip nedidelį savo reputacijos taškelį, tačiau geležinė kepurė atvėrė žmonėms akis, kad tai buvo siaubingas nusikaltimas ir neverta melstis už karalių-Erodą.
Palaiminti asketai vengė žemiškos šlovės, tačiau už jų kančią ir nevertinamus darbus Viešpats juos apdovanojo gebėjimu daryti stebuklus maldos žodžio galia.
