Быличка — это жанр устного народного творчества.Tai nedidelė, bet labai emocinė istorija apie susitikimą, kuris vyko tiesiogiai su kito pasaulio gyventojais, arba apie jų nematomo buvimo jausmą ir įvairius padarinius asmeniui. Pagrindinė šio žanro funkcija laikoma vieno ar kito tikėjimo įrodymu arba patvirtinimu.
Rytų slavai tikėjo, kad pagoniškos dievybėsbuvo neatskiriama jų kasdieninio gyvenimo ir gyvenimo dalis. Lauke ir namuose, upėje ir miške, vonioje, pastate, jie lydėjo žmogaus egzistavimą. Jie buvo artimi jam nuo gimimo iki palaidojimo momento ir tada buvo atsakingi už jį po gyvybės, po gyvenimo. Visi nesuskaičiuojami blogio jėgų atstovai: braškės ir lazdelės, goblinai ir vandeningieji, kikimora ir undinės - buvo neatsiejama tautos gyvenimo ir tradicinės pagoniškos Rusijos kultūros dalis, todėl šie vaizdai virto rusų folkloru, įskaitant bačitus, legendas. Svarbus žanro kūrimo komponentas buvo gamtos kultas, kuris buvo labai svarbus formuojant ir plėtojant kultūrą, Rusijos socialinę ir valstybinę sistemą. Žemutinės demonologijos atstovų buveinė buvo miškas, vanduo, pelkė, kapinės, laukas, malūnas, namas ir vonia, o jų didėjančio aktyvumo laikas yra tamsus dienos laikas (Twilight, night). Tai yra tipiškas daugumos bylų chronotopas.
Bylichka ir buvęs tapo objektaismokslininkų dėmesys XIX a. pradžioje. Per šį laikotarpį buvo užregistruota daug tekstų, kurie nebuvo paskelbti atskirose kolekcijose, tačiau kartu su pasakų, epikų ir pan. Tekstais. Šiuo metu buvo tendencija, kad byloje „buvusioji“, „anksčiau“ pavadinta. Daugelis folkloristų pradėjo vartoti terminą kaip „legenda“, „legenda“, „anksčiau“ sąvokų sinonimą. Tačiau bylichka yra išskirtinė ir unikali folkloro kryptis, kuri dėl žanro specifiškumo (tradicinių motyvų naudojimas, simboliai, susiję su antgamtiniu ir pasitikėjimu pasakojimo asmenine patirtimi) susilieja su prietarais, pasakomis, legenda ir tradicijomis.
Bylichka turi didelius skirtumus nuo legendos irbendros tendencijos su pirmuoju, nes tai nepatinka tradicijoms, tačiau pasakoja istoriją iš šiuolaikinio gyvenimo laikotarpio, kuris nutiko arba tiesiogiai su pasakotoju, arba su jo artimaisiais, pažįstamais ar pažįstamų draugais (tai pažymima daug dažniau). Taigi išskirtiniu žanro bruožu reikėtų laikyti požiūrį į aprašyto įvykio tikrovę. Dažnai pasakojimas apibūdina pakartotinius įvykius, kurie, tikėtina, gali nutikti klausytojui. Epas nėra tam tikros realybės paaiškinimas, veikiau įspėjimas ar paprastas tuščiosios eigos pasakojimas apie susitikimo su antgamtiniu įvykį.
Bišeliai gali būti pagrįsti tikraisiaisįvykusių incidentų, kurie aiškinami atsižvelgiant į vyraujančius mitologinius įsitikinimus ir idėjas. Tai pasakojimai, kuriais mamos sąmoningai gąsdina vaikus - apie piktąsias dvasias, pagrobiančias vaikus, apie vėles-kanibalus ir kt. Šiuolaikiniame pasaulyje nesąmonė yra greičiau siaubo istorija.
Epas pasakojimai skirstomi pagal jų turinį. Skyriai skiriami pagal pagrindinius veikėjus - mitologinius veikėjus. Pavyzdžiui, bylichki gali pasakoti:
Pateikti demoniški mitologiniai padarai iškėlė į paviršių paslėptas pasauliečių baimes ir norus, jų išvaizda buvo mitologizuojamas pasaulio paveikslas ir pats asmuo.
Bylichki dar vadinami magijos pradinukaislegendos. Pats E. M. Meletinskis juos pavadino „pasakos protėviu“. Kartais meno kūrinio pagrindu imami kai kurie žanro siužetai: pavyzdys yra N. V. „Viy“. Gogolis. Arba mistinės legendos įtrauktos į teksto struktūrą, nes S.I. Turgenevas apsakyme „Bezhino pieva“. Bylichkis, kaip ir bet kuris tautosakos kūrinys, sujungia krikščioniškąjį ir ikikrikščioniškąjį. Pagoniškos prietaringos senovės slavų idėjos atspindi veikėjus ir jų veiksmus, o amuletų sistema daugeliu atvejų yra krikščioniška. Tikėjimas, krūtinės kryžius, kryžiaus ženklas, malda, šventas vanduo, bažnyčios žvakė, varpų skambėjimas - visa tai, pagal tvirtą protėvių įsitikinimą, išstumia piktąsias dvasias.
