Raskolnikovo teorija, jo planas atkurtižiaurus žmogaus orumas per „sąžiningą“ turto pasiskirstymą, kilęs iš to laikotarpio būdingos atmosferos. Viena vertus, sąžiningi, padorūs žmonės, kurie tapo ekstremaliomis „drebinančiomis būtybėmis“ ekstremaliu skurdu, kita vertus, nenaudingas, bet labai turtingas „skanus“, čiulpęs tų sąžiningiausių žmonių kraują. Be to, naujas, visiškai nepakeistas, dažnai neturintis moralės ir dvasingumo idėjų pamatų, ugnį degina.
Чтобы подчеркнуть правоту (кажущуюся) Raskolnikovas, Dostojevskis sąmoningai skleidžia skausmo ir skurdo nuotraukas romane, taip sustiprindamas beviltiškumo jausmą. Paskutiniai šiaudai, užpildę kantrybės puodelį, paskatino faktą, kad Raskolnikovo teorija iš abstraktaus mąstymo etapo perėjo į praktinio realizavimo etapą, buvo Marmeladovo pripažinimas ir motinos laiškas. Atėjo laikas suvokti, kad herojus ilgą laiką vejasi savo apgailėtame gobšete: tai yra sąžinės kraujas, kad pasirinktus žmones (įskaitant jį) leidžiama išsilieti.
Raskolnikovo teorija vienu metu buvopriklausomybę ir prieštarauja tuomet populiarioms pozityvistinėms G. Spencerio, D. S. Millio, N. G. Černyševskio teorijoms. Visi jie rėmėsi ekonomine nauda ir materialiniais patogumais, klestėjimu.
Dostojevskis tikėjo, kad sąmonė nuolatpripildytas tokių kategorijų, praranda krikščioniškųjų dorybių, aukšto dvasingumo poreikį. Jo herojus bando sujungti abi puses. Jis svajojo, kad žmogus parodys egocentriškumą neperžengdamas pagrįstų ribų ir netaps šiuolaikinių ekonominių santykių vergu, nebus pernelyg panardintas į savo fiziologinius poreikius.
Raskolnikovo teorija, įgyvendinta praktikoje,pats herojus atvėrė paradoksalią kaimynystę savo sieloje - meilė žmonėms ir panieka jiems. Jis laiko save išrinktuoju, kuris turi teisę (ir net privalo) nužudyti, kad būtų naudingas ne tik sau, bet ir visai žmonijai. Ir štai jis staiga supranta, kad jį traukia valdžia dėl pačios valdžios, noro dominuoti kituose.
Tam, kad kažkaip pateisintų savo kančiasidėjų, Raskolnikovas kaip pavyzdį pateikia kai kuriuos įstatymų leidėjus, kurių nesustabdė net kraujas. Tačiau jų veiksmai neatrodo prasmingi ir išganingi; priešingai, jie puola beprasmišką naikinimą dėl geresnio. Toks Rodiono minties posūkis nepavargina jo idėjų, kaip jis norėjo, o tik jas atskleidžia ir lemia tą patį vertinimą, kurį Porfirijus Petrovičius davė viskam, kas vyksta. Jis nusikaltėlį apibūdino kaip asmenį, kuris dievina save, menkina kitų žmonių asmenybes ir kėsinasi į jų gyvenimą.
Raskolnikovo juokinga teorija ir jos žlugimasDostojevskis tai vertina kaip natūralų įvykį. Jis parodė, kaip naujos idėjos išganymo miglotumas ir naudingumas, jos neapibrėžtumas gali tarnauti kaip tam tikras psichologinis šydas, galintis užgniaužti net žmogaus sąžinę, siekiant sunaikinti, neryškinti ribas tarp gėrio ir blogio sąvokų.
Raskolnikovo teorija ir jos žlugimas turi iristorinė pusė. Tai parodo, kokios dviprasmiškos gali būti tam tikros istorinės naujovės, kiek apdairumas ir geras elgesys gali būti atvirkščiai proporcingi „aš“ dėsniui.
Dvasinis protagonisto atgimimas, autorius nėraaprašo taip pat išsamiai, kaip ir jo psichiniai išbandymai, tačiau nubrėžia kontūrus. Raskolnikovas pamažu suvokia savo idėjos esmę, jos kenksmingumą, tikrąją prasmę. Jis patiria stipriausius sąžinės priekaištus ir yra pasirengęs atgailauti, nuo šiol pasiruošęs savo gyvenime vadovautis tik Evangelijos įsakymais. Anot Dostojevskio, tik pasiaukojanti meilė, dovanojanti meilę, o ne abstrakčią meilę visai žmonijai, bet konkreti meilė konkrečiam artimui, gali atkurti herojaus žmogaus išvaizdą. Raskolnikovui toks išsigelbėjimas yra užuojauta meilė tarp jo ir Sonjos Marmeladovos.
