Tačiau valstybė, kaip ir įstatymai, yra reiškinysbe kurių neįsivaizduojama šiandienos tautų egzistavimas. Todėl teisės mokslininkai bandė nustatyti jų formavimą, kuris, beje, prasidėjo iki bendrosios eros. Todėl buvo sukurta keletas teorijų, paaiškinančių valstybės ir teisės kilmę.
Pirmoji teorija yra dieviška, ji yrateologinis. Pasak jos, valstybės ir teisės atsiradimo priežastys ir sąlygos buvo nustatytos aukščiausia priežastimi. Arba, remiantis tuo, kad šios teorijos įkūrėjas buvo Tomas Akvinietis, Viešpaties Dievo valia. Manoma, kad valstybė yra aukščiausia žmonių organizavimo forma, o Dievo perduotos sandoros turi būti įstatymo formos. Tuo pačiu metu valstybę turėtų valdyti vienintelis asmuo - monarchas, kuris iš esmės yra "Dievo vikaras žemėje" Ši teorija puikiai atspindi viduramžių realijas. Verta paminėti, kad šiuolaikiniame pasaulyje egzistuoja valstybės, kurios remiasi šiuo pagrindu. Tačiau jie atspindi ne tik krikščioniškąjį tikėjimą.
Antroji teorija yra patriarchalė.Pasak jos, valstybės ir teisės kilmė pagrįsta šeimos šventumo postulatu. Taigi, valstybės protėvis yra šeima, kuri savo vystymosi metu išaugo iki šalies dydžio. Teisės šaltinis pagal šią teoriją yra šeimos tėvo valia (patriarchas). Iš esmės iki dvidešimto amžiaus tokios nuomonės turėjo teisę būti ir dar labiau pagrįstos absoliutų monarchijų egzistavimo faktu. Rusijos valstybės ir teisės istorija iš dalies patvirtina šią teoriją.
Trečioji teorija - tai smurto teorija.Pasak jos, valstybės atsiradimo priežastys ir sąlygos kyla iš stipraus išlikimo principo. Autoriai, tarp kurių buvo K. Kautsky ir E. Dühringas, teigė, kad vykstant žmogaus visuomenės vystymuisi visada buvo reikalingas stiprus ir silpnas vadovavimas. Būtent todėl buvo sukurtas "legalizuoto smurto" aparatas ir įtvirtintos stichijos, kuri vėliau gavo įstatymo statusą, veiksmai.
Ketvirta teorija yra gimdymas.Tai grindžiama tuo, kad valstybės ir teisės kilmė grindžiama žemės sklypų nuosavybės teise. Taigi valstybės formavimas kaip teisinis reiškinys yra susijęs su tuo, kad dauguma tinkamų auginti žemių buvo sutelkta aplink vieną individą. Kiti buvo priversti nuomoti šias teritorijas pagal žemės savininko pateiktas sąlygas. Būtent šios sąlygos vėliau įgijo įstatymo statusą.
Penktoji teorija taip pat yra apyvartinė.Valstybės ir teisės atsiradimas buvo grindžiamas socialine sutartimi. J.-J. Rousseau, Hugo Grotius ir daugelis kitų Švietimo aktyvistų davė pasauliui idėją, kad valstybė atsirado dėl to, kad vienu metu žmonės sutiko susivienyti specialioje organizacijoje ir perleisti dalį savo teisių valdyti tam tikrą žymiausių žmonių grupę. Dėl to jis sukūrė priimtinus standartus daugumai, kurie tapo įstatymu.
Šeštoji teorija yra psichologinė.Spenceris, Trubetskojas, Petražitskis ir Freidas nurodė, kad valstybė gali būti suformuota tik tuo atveju, kai kai kurie nori valdyti, o kiti - (daug didesniu skaičiumi) paklusti. Jie paaiškino tai, kad asmens charakteris yra išdėstytas pagal pirmąjį principą arba pagal antrąjį. Todėl būtina sukurti tokią struktūrą, kuri atitiktų pirmiau nurodytas tendencijas.
Septintoji teorija yra materialistinė.Marxas ir Engelsas nurodė, kad valstybė atsirado iš transformuotos primityvios bendruomeninės sistemos, o dešinėje - iš privilegijų ir tabu. Tokių pokyčių paskata buvo socialiniai ir ekonominiai veiksniai.
Tai nereiškia, kad bet kuri iš šių teorijų yratik tiesa. Rusijos postūmis ir įstatymų istorija daugiau nei vieną kartą įrodo šį postulatą. Galų gale, nuodugnus tyrimas suteikia galimybę patvirtinti tiek materialistinės teorijos elementus, tiek smurto teorijos postulatus, tiek patriarchalinio ir paveldėjimo argumentus. Dar kartą įrodo, kad valstybės ir teisės formavimo problema vis dar turi būti parengta.
