Pat pie filozofijas attīstības sākuma cilvēki domājapar to, kas veido indivīda pamata vērtību orientācijas, kāda ir to hierarhija un kā vērtības ietekmē personas attieksmi. Paradoksāli, kā tas šķita, šīs diskusijas līdz šim nav noslāņojušās. Vai mūsu vērtības ir noteiktas kā dabīgas vai uzliktas sabiedrībā izglītības rezultātā, kādā cilvēka procentuālajā daļā cilvēks tos izvēlas un kādās vērtībās viņi atspoguļo sabiedrības spiedienu no sabiedrības puses un sociālo mīmiku?
Nav nepieciešams pierādīt, ka persona atstājadzīvnieku vide. Un tāpēc no dzīvnieku pasaules, viņš ir daudz attieksmi, kas nosaka tās vērtību orientāciju: tas ir, pirmkārt, saglabāt dzīves un vairošanās. Kā cilvēks attīstījās no primātiem, kas dzīvo ganāmpulkā, mums ir arī vēlme pēc varas vērtību, ko var izteikt dažādos veidos - no sadistiskas vēlmes pazemot citus, lai passionarity. Un, ja mēs runājam par alfa, beta un gamma indivīdiem ar dzīvnieku pasauli, tad kāpēc ne godīgi, un mēs nedomājam, ka vieni un tie paši mehānismi virza, un pārstāvji sugu homo sapiens? Tāpat mēs esam virza instinkts vairošanās, kas netieši nosaka mūsu estētiskās vērtības (kam būtu jāuzskata pievilcīgu seksuāliem partnerības), ekonomikas (uzkrāšanos svarīgu preču nodot saviem pēcnācējiem), politiskā (vēlme pilnveidot dzīvi, nevis haosu un anarhiju), un tā tālāk .
Tomēr persona ir zoon politikon, dzīvniekssociāli, un tādēļ sabiedrība nosaka indivīdam savas vērtības un vērtības. To var redzēt vismaz no tā, ka sabiedrībā ir noteiktas klases un slāņi, un tā ir arī šo klašu un slāņu pārstāvju vērtības. Mēs varam runāt par hipiju un juppju vērtībām, par zemnieku un darba ņēmēju, dziļi reliģisko cilvēku un ateistu vērtībām. Vērtību veidošanos ietekmē arī "masveida bezsamaņā" - paradigma, kurā cilvēks kopš bērnības ir audzis.
Kā mēs esam salīdzinoši stabiliattiecības ar materiālajām un garīgajām precēm, vērtībām, ideāliem, kas savukārt kalpo kā ceļvedis dzīvē un vadītu mūsu uzvedību? Viņu izglītību ietekmē visa sabiedrība, cilvēka vide, audzināšana un personīgā pieredze. Daudzas vērtības orientācijas veido kolektīva bezsamaņa, kas dominē sabiedrībā atitjudom. Pieaugot bērns ātri sāk atšķirt sabiedrībā deklarētās vērtības no tām, ko apliecina lielākā daļa iedzīvotāju. Tādējādi pagājušā gadsimta 70. gados, "attīstītā sociālisma" valdīšanas dienās, jaunatne sauca "divkāršu domāšanu". Katrā sabiedrībā ir tādu vērtību kopums, uz kurām tā piesaista cilvēkus. Šķiet, ka visiem cilvēkiem vajadzētu būt līdzīgām dzīves vērtībām: panākumiem, bagātībai, skaistumam, laimei. Attiecībā uz attiecībām ar materiālajām precēm vērtības orientācijas var būt "nopelnītas un nopirktas", un tās var būt "nozagt un dzert". Galu galā, kādi ir "panākumi dzīvē": realizēt sevi vai nopirkt monetāro pozīciju un nedarīt neko? Kas ir "bagātība": personisks komforts vai putekļi jūsu acīs? Kas ir "skaisti": stils vai dārgs kičs?
Cik ilgtspējīga ir vērtībaorientācija? Kamēr viņi mūs vada uzvedības plānā, tie mainās ar vecumu. Bet, tomēr, mēs visi vadās pēc vēlmi darīt labu. Tikai šeit, "labi", mēs saprotam dažādos veidos. Nu - tas ir labi un izdevīgi mums (pat ļaunu citiem), vai arī tas ir labumu citiem, pat uzupurēšanās? Nav brīnums, ka reliģiozi cilvēki uzdod jautājumu: kur mums ir jēdziens "labs", bet no Tā, kas padara mūs cilvēcīgus, pamudinot meklēt labu un darīt labu ", tikai tāpēc, ka."
