Определение понятия свободы во все времена veroorzaakte veel discussie onder advocaten, filosofen, historici, denkers en schrijvers. In het licht hiervan worden drie interpretaties onderscheiden: gewoon (historisch), filosofisch en juridisch. Bovendien is het onmogelijk om dit concept in één specifieke context te beschouwen.
De mens gedurende zijn hele bestaanzoekt bevrijding van iets of iemand. Dit komt doordat de afhankelijkheid van mensen van omstandigheden, of dit nu de invloed van natuur of staat is, wordt ervaren als een beperking van de leefruimte en op welke manier dan ook bevrijding stimuleert. Wetenschappers definiëren fundamentele vrijheden als de belangrijkste factor in technologische en politieke vooruitgang.
In de middeleeuwen worden opvattingen over vrijheid gemaakteen nieuwe wending, en de wil wordt begrepen als iets dat door God is verleend. En dergelijke theologische motieven kunnen gedurende het grootste deel van deze periode worden opgespoord. Aan het einde van de middeleeuwen worden in de werken van Maarten Luther wet, recht en vrijheid op één rij gezet.
Эпоха Ренессанса характеризуется door antropocentrische wendingen, dat wil zeggen vrijheid is zelfgerichtheid, de garantie van verzoening voor iemands zonden en de mogelijkheid om God te naderen. Tegen het einde van de New Age in de geschiedenis heeft de definitie van het concept in kwestie zich in moderne zin verspreid, namelijk als het ontbreken van beperkingen op de wil van een persoon met het recht om te kiezen.
Het begrip van vrijheid door filosofen is dat praktisch nietverschilde van de perceptie van historici. Maar Democritus voerde aan dat wetten een slechte uitvinding zijn: wijzen zouden vrij moeten leven en de wetten niet gehoorzamen. Deze definitie heeft eerder een praktische betekenis en neemt de kenmerken van anarchie aan, in plaats van een echte definitie van vrijheid. Maar anarchie is inherent destructief voor de staat en elke samenleving. Spinoza interpreteerde vrijheid als ongehoorzaamheid en weigering om te leven volgens de voorschriften van de wetten van God vanwege het feit dat vroomheid, nederigheid, mensen als een last beschouwden. Op zijn beurt drukte Hegel even later zijn begrip uit en definieerde hij dat vrijheid een abstract streven is naar bevrijding van beperkingen en verdeeldheid binnen de staat. Maar specifiek in de filosofie is het concept ontstaan tijdens de periode van zijn opkomst en institutionalisering. Deze tijd wordt gekenmerkt door het begrip van vrijheid vanuit het oogpunt van de theorie van het natuurrecht, volgens welke alle mensen aanvankelijk gelijk en exclusief zijn, later vormde deze theorie de basis van burgerlijke rechtsnormen van het Romeinse recht.
Zoals reeds opgemerkt, is het concept van "legaalvrijheid "maakte deel uit van de filosofische betekenis. Hoewel de theorie van de natuurwet iedereen gelijk noemt, maar elke staat wordt gereguleerd door de grondwet en schetst de grenzen van verschillende strafwetboeken.
Mensenrechtenconcept en interpretatiedefinities van vrijheid, is onlosmakelijk verbonden met de theorie van het natuurrecht. In het kielzog van de ontwikkeling van sociale relaties, zijn mensenrechten verankerd in internationale en nationale juridische documenten. De fundamentele factor van democratie is recht en vrijheid. De grondwet van de staat voorziet in de consolidatie van rechten, maar als het wetgevingskader op de een of andere manier inbreuk maakt op natuurlijke rechten, waardigheid en vrijheden, verandert een democratische samenleving in een totalitaire of autoritaire samenleving.
Een van de eerste documenten om te systematiseren enverwezenlijkte mensenrechten, werd de Verklaring van 1776, die later uitgroeide tot de Bill of Rights van de Amerikaanse grondwet. Even later, tijdens de Grote Franse Revolutie, werd in 1789 de Verklaring van de Rechten van de Mens ingediend.
Een reeks bepalingen die in elkhet normatieve juridische document zijn de rechten en vrijheden van een burger. Hun jurisdictie strekt zich uit tot alle ingezetenen, wordt gegarandeerd en beschermd door de grondwet van deze of gene staat. De grondwet moet de integriteit van de persoon, het recht op vrijheid van meningsuiting en meningsuiting en de bescherming van burgers ook buiten het land waarborgen. Deze rechten zijn universeel omdat ze veel voorkomen en hebben betrekking op de meeste aspecten van het menselijk leven in de huidige levensfase.
Burgerrechten zijn, net als mensenrechten, verstrekeneeuwenoude tand des tijds, maar er is één significant verschil: mensenrechten zijn iets dat vanaf de geboorte wordt gegeven, net als natuurlijke rechten, terwijl de rechten van een burger bij het bereiken van een bepaalde leeftijd in overeenstemming zijn met de wet, kunnen ze tijd. Mensenrechten en burgerrechten vormen de basis van elke samenleving en moderne staat. Ze kunnen niet worden geannuleerd of drastisch gewijzigd in de grillen van één persoon of in het belang van de heersende elite.
Een persoon streeft ernaar op elk gebied van activiteitwil, en in veel opzichten de onafhankelijkheid van activiteit wordt geassocieerd met vrijheid van meningsuiting als een vorm van consolidatie van een moderne democratische samenleving. Liberalisme in uitspraken mag geweld, laster en vijandigheid niet rechtvaardigen, hoewel vrijheid van meningsuiting een onvervreemdbaar en fundamenteel recht is van een persoon en een burger.
In de moderne wereld, de onafhankelijkheid van uitsprakenis onlosmakelijk verbonden met het beginsel van non-discriminatie op religieuze gronden, dat het recht op een onafhankelijke godsdienstkeuze veronderstelt. U kunt uzelf identificeren met een denominatie en met anderen of individueel prediken, of u kunt een atheïst zijn.
