Sociale en humanitaire kennis is het bezit van de kenmerken van de structuur van de samenleving. Laten we proberen de specificiteit van dergelijke kennis te begrijpen.
Er is momenteel een probleem zoalsclassificatie van sociale wetenschappen en geesteswetenschappen. Sommige auteurs adviseren om ze op te splitsen in humanitaire en sociale disciplines. Anderen geloven dat een dergelijke verdeling niet praktisch is. Een dergelijk meningsverschil was een uitstekende reden voor het instituut van sociale en humanitaire kennis om te werken.
Ze zijn een gedetailleerde studie.samenleving, evenals al zijn bestaande gebieden: juridisch, politiek, economisch. Om kennis te maken met de kenmerken van deze humanitaire richting, voeren onderzoekers sociologische onderzoeken uit en analyseren ze de verandering in de samenstelling van de administratie. Onder de sociale wetenschappen worden jurisprudentie, politieke wetenschappen, geschiedenis, filosofie en economie onderscheiden.
Ze omvatten religieuze studies, culturele studies, psychologie, pedagogie. Er zijn veel overeenkomsten tussen humanitaire en sociale disciplines; daarom is deze richting een speciaal kennisgebied.
Раз социально-гуманитарное знание - это отдельное de richting van wetenschappelijke kennis, er moeten bepaalde tekens in aanwezig zijn. Onder de kenmerken van de sociale en geesteswetenschappen benadrukken we het belang om rekening te houden met het fenomeen vrijheid. Als natuurwetenschappen (chemie, biologie, natuurkunde) gericht zijn op het bestuderen van de natuurlijke processen die verband houden met de levende natuur, dan is sociale en humanitaire kennis in de eerste plaats de studie van menselijke activiteit in artistieke, juridische en economische activiteiten. Het werk van de mens vindt niet plaats, het wordt volbracht. Als natuurlijke processen geen vrijheid hebben, is menselijke activiteit volledig onafhankelijk. Daarom is sociaal-humanitaire kennis een minimum aan zekerheid, een maximum aan hypothetisch.
De specificiteit van dit gebied is dat het belangrijk issubjectieve realiteit bestuderen. Als het object van studie van de natuurwetenschappen materiële objecten is, dan zijn de geesteswetenschappen bezig met de studie van materiële systemen, en daarom de analyse van objectieve realiteit. Het sociale en humanitaire profiel wordt geassocieerd met menselijk bewustzijn. Omdat het soeverein is, dat wil zeggen inherent aan een bepaald onderwerp, is het vrij moeilijk om onderzoek in deze richting te doen. Voor veel mensen is het bewustzijn van een bepaald onderwerp ontoegankelijk. Ze kunnen alleen externe manifestaties zien in de vorm van spraak en acties die door bewustzijn worden bestuurd. Het is aan hen dat anderen de gesprekspartner evalueren. Maar het probleem ligt in het feit dat ofwel een echte crimineel of een zeer kwetsbare persoon zich misschien verstopt onder extern fatsoen.
Instituut voor sociale en humanitaire kenniswordt ook geconfronteerd met een probleem als de idealiteit van bewustzijn. Het heeft geen bepaalde chemische en fysische eigenschappen, bijvoorbeeld oxidatietoestand, valentie, nucleaire lading. De eigenaardigheid is dat het onstoffelijk, onstoffelijk is. In feite wordt de informatie in perfecte vorm verstrekt, ongeacht het directe medium - de hersenen. Het is om deze redenen dat het niet mogelijk is om bewustzijn vast te leggen met objectieve methoden. Menselijke gevoelens kunnen niet worden gemeten met een liniaal, bepaald door een dynamometer. Een verscheidenheid aan medische en fysieke apparaten maakt het mogelijk om alleen fysiologische hersenprocessen op te nemen die bewustzijnsdragers zijn. U kunt bijvoorbeeld de frequentie van excitatie van zenuwcellen instellen, hun ruimtelijke structuur. Bewustzijn wordt aan de mens gegeven als interne, subjectieve ervaringen. Het kan niet worden bepaald door instrumenten, je kunt alleen voelen. Ondanks alle moeilijkheden die bestaan bij de studie van de menselijke spiritualiteit, kunnen ze niet als onoverkomelijk worden beschouwd. Sociaal-humanitair profiel omvat een gedetailleerde studie van spraak en menselijke activiteiten, waarbij kennis wordt verkregen over de structuur, samenstelling, functies van het menselijk bewustzijn.
De structuur van sociale en humanitaire kennisonmogelijk zonder de belangrijkste methoden: empathie en introspectie. Introspectie vertaald uit de Latijnse taal betekent zelfobservatie, de studie van het persoonlijke spirituele leven van een persoon, analyse van zijn eigen ervaringen. Hiermee kunt u een idee krijgen van hun eigen bewustzijn. Zonder het bestaan van deze methode zou een persoon het niet kunnen bestuderen, beheren.
Empathy (vertaald uit Engelse geluidenals empathie) is de penetratie van de ene persoon in de innerlijke wereld van een andere, de perceptie van de gedachten en gevoelens van andere mensen als hun persoonlijke kwaliteiten. Bij het uitvoeren van onderzoek besteedt het Instituut voor Sociale en Humanitaire Kennis speciale aandacht aan het identificeren van soortgelijke emoties in een groep gelijkgestemde mensen die samen enkele gevaren en moeilijkheden hebben doorstaan. Deze methode is gebaseerd op sympathie, dat wil zeggen een interne dispositie (empathie) voor een persoon.
Kan als emotioneel gekleurd worden beschouwdonbewuste positieve beoordeling van menselijke acties, gebaseerd op communicatie-ervaring. Met zijn hulp verschijnt er een gemeenschap tussen verschillende mensen. De specificiteit van sociale en humanitaire kennis ligt in het feit dat alleen het gebruik van empathie en introspectie inhoudt. In de studie van natuurlijke processen worden dergelijke methoden niet gebruikt.
Het systeem van sociale en humanitaire kennis heefteen hoge mate van uniekheid van de objecten in kwestie. Ze hebben een unieke combinatie van bepaalde eigenschappen, wat bijdraagt aan de problemen bij het creëren van een verenigd onderzoekssysteem op humanitair gebied. Als een natuurkundige slechts met enkele termen wordt geconfronteerd, een bioloog met twee pijnbomen, moet de leraar of advocaat met twee totaal verschillende mensen werken. Als we de chemische reactie vergelijken met de groei van berken en economische hervormingen, merken we op dat er verschillende methoden nodig zijn om ze in detail te bestuderen. Voor de technische en natuurlijke gebieden is de toepassing van een individuele benadering niet nodig, omdat de in deze wetenschappen overwogen objecten van hetzelfde type zijn. De verschillen zijn meestal klein, dus ze kunnen worden gemist. Maar de leraar, psycholoog, advocaat heeft niet de mogelijkheid om te abstraheren van de kenmerken van een persoon. De classificatie van de sociale wetenschappen en geesteswetenschappen is veelzijdig, omdat er in elke wetenschap veel variëteiten zijn.
Om dit te doen, moet u de functies instellenmanifestaties in een specifiek object van een bepaalde wet. Anders is het niet mogelijk om het object volledig uit te leggen, om er praktische acties mee uit te voeren. Om de sociaal-psychologische kenmerken van een individuele of sociale groep te identificeren, wordt momenteel de categorie van mentaliteit gebruikt. Een dergelijke studie is veel gecompliceerder dan de studie van de individuele spirituele wereld van een persoon. De mentaliteit identificeren betekent het unieke van het individu bepalen, dat wil zeggen sociaal-psychologische tekens kiezen.
Instituut voor sociale en humanitaire kennis (Kazan)gedurende een lange periode ontwikkelde hij een reeks acties gericht op het bestuderen van de unieke kenmerken van een levend onderwerp. Als resultaat werden twee hoofdfasen geïdentificeerd:
Als een dergelijke vergelijking niet wordt gemaakt,we zullen het hebben over de studie van persoonlijkheid, bewustzijn, maar niet over de mentaliteit. Psychologen en sociologen begrijpen het belang om rekening te houden met de wetten van het functioneren van de bestudeerde objecten. Op sociaal en humanitair gebied worden statische wetten toegepast. Ze hebben probabilistische causaliteit; het is toegestaan om een van de verschillende acties te veroorzaken door de oorzaak. Daarom zijn alle voorspellingen in de sociale en humanitaire wetenschap bij benadering en zijn ze qua technologie en aard duidelijk en nauwkeurig.
Onder de kenmerken van de overwogen richtingWe benadrukken ook het beperkte gebruik van een volwaardig experiment in hen. Bij het bestuderen van de geschiedenis van een bepaald land is het bijvoorbeeld ongepast om over een experiment te praten, omdat er al evenementen hebben plaatsgevonden. Je kunt onderzoek in de sociologie niet gebruiken om interetnische relaties te analyseren. Ongepast experiment in de studie van bevolkingsmigratie. Het is onjuist om mensen specifiek te hervestigen, hun levensomstandigheden, lonen, gezinssamenstelling te veranderen om een soort resultaat te krijgen. Bovendien zijn er ethische beperkingen voor onderzoek in de sociale wetenschappen en geesteswetenschappen. Experimenten die de gezondheid van de mens, de waardigheid van de mens en de autoriteit kunnen schaden, zijn verboden. Vanwege de beperkte ervaring zal de empirische basis op dit gebied minder betrouwbaar zijn dan in technische disciplines. De sociale richting gebruikt bepaalde wetenschappelijke criteria:
Bewijsbasis in de sociale en humanitaire cyclusminder serieus en streng dan in de exacte wetenschappen. De reden is het ontbreken van theoretische bepalingen en vastgestelde feiten. Vaak handelen psychologen en opvoeders in plaats van wetten intuïtief om bepaalde objecten te bestuderen.
In de geesteswetenschappen, empirische testbaarheidomvat het gebruik van observaties, interviews, vragenlijsten, testen. Reproductie van feiten is alleen mogelijk als er resultaten zijn van statistische studies over het onderwerp dat wordt bepaald. Als het experiment mislukt, wordt bewijs uit meerdere bronnen als een alternatief beschouwd. In de jurisprudentie, pedagogiek, wordt bijvoorbeeld de getuigenis van de deelnemers aan het evenement gebruikt. Alle objecten van de sociale en humanitaire sfeer zijn complexe, hiërarchisch gestructureerde systemen met meerdere niveaus. Het kost veel tijd om de systemen volledig te verkennen.
Duitse filosoof W. Dilthey zei dat het belangrijkste criterium om verschillende wetenschappen te onderscheiden de gebruikte methode is. Het was de Duitse wetenschapper die voorstelde om alle wetenschappen onder te verdelen in wetenschappen die de geest bestuderen en die welke de natuurwetten bestuderen. Niet alleen de analyse van de persoon zelf, maar ook de bekendheid met teksten, oude manuscripten wordt veel gebruikt in de sociale en humanitaire cyclus. Het begrijpen en interpreteren van bepaalde informatie helpt psychologen, leraren en advocaten om de hun toegewezen taken uit te voeren, allereerst om de individuele kenmerken van elke individuele persoon te bestuderen.
