Assumption Church i Sergiev Posad, en del avantallet enestående eksempler på russisk kirkearkitektur ble reist i perioden 1757 til 1769. Byggeplassen var landsbyen Klementyevo, som var den spesielle egenskapen til Trinity-Sergius Lavra. Noe senere ble den, sammen med andre klosterlandsbyer, inkludert i byen Sergiev Posad. I dag blir antakelseskirken ansett for å være dens sanne dekorasjon.
Forgjengeren til den reiste i Sergiev PosadAssumption Church var en trekirke, som hadde samme navn, men lå omtrent førti meter fra det nåværende bygget. Den første omtale av den er funnet i den økonomiske boken om klosteret, datert til slutten av XVI århundre. Kirken ble gjentatte ganger brent og gjenoppbygd, til den til slutt ga plass for en minnesøyle som ble reist for å minnes den fremtidige byggingen av en steinkirke.
Andre halvdel av 1700-tallet var en ekstrem periodeugunstig for den russiske ortodokse kirken, og spesielt monastisisme. Årsaken til dette er den storskala sekulariseringen (beslag og overføring til statsfondet) av klosterlandene, som keiserinnen Catherine II hadde utført siden 1764. Under hennes dekret opphørte landsbyen Klementyevo å være eiendommen til treenighet-Sergius Lavra og ble en del av byen Sergiev Posad.
Imidlertid, før du får juridisk uavhengighetfra eierne deres, ønsket landsbyboerne å ha sin egen steinkirke kirke, i forbindelse med at de kunngjorde en innsamling for byggingen. Deres fromme initiativ fant svar blant samfunnets bredeste kretser, og donasjoner begynte å komme ikke bare fra byer og landsbyer i nærheten, men også fra Moskva selv. I 1757, da allerede et stort nok beløp var samlet inn, begynte de arbeidet som hadde pågått i 12 år og endte med byggingen av Assumption Church i Sergiev Posad, som har overlevd til i dag og har tjent berømmelse for sitt arkitektoniske utseende.
I 1775, keiserinne Catherine II,kort tid etter at hun hadde tatt bort landene som tilhørte henne fra treenighet-Sergius Lavra, foretok hun en pilegrimsreise til helligdommene. Om dette, bevart i klosterets historie, gjenstår mye dokumentasjon. De beskriver en ekstraordinær samling mennesker som kom fra hele distriktet for personlig å se den russiske autokraten, så vel som den høytidelige prosesjonen, som Metropolitan of Moscow Platon (Levshin) møtte en fremtredende gjest med. Ved portene til klosteret dukket hun opp akkompagnert av en bjelle og kanonbrann.
Keiserinnen gikk av for å inspisere personlig nyligAssumption Church bygget i Sergiev Posad, tjenesten som ble utført den dagen med spesiell høytidelighet. Sammen med henne slo mange medlemmer av det regjerende huset henne sammen med de eldgamle ikonene som ble plassert i templet.
På den tiden hadde antakelseskirken i Sergiev Posadto troner, hvorav den ene ble innviet til ære for St. Nicholas the Wonderworker, og den andre i navnet Johannes Døperen. På begynnelsen av 1800-tallet ble det opprettet et annet alter på templets alter til ære for ikonet av Guds mor, "Livgivende vår".
Med alle de arkitektoniske fordelene ved å bygge denUlempen var at hovedvolumet til interiøret, der hovedalteret befant seg, forble uoppvarmet på den tiden og følgelig bare kunne brukes til tilbedelse fra mai til september.
I andre halvdel av 1800-tallet, den viktigste giverenAntagelseskirken i Sergiev Posad (på Bolotnaya Street) var dens faste sjef ─ kjøpmann av det første lauget Ivan Pavlovich Mamaev. Personlig tjente de en enorm sum for de gangene, 30 tusen rubler, tilstrekkelig til bygging av et herskapshus i to etasjer. Med disse midlene ble templets indre fullført.
Spesielt laget dekket med treutskjæring og forgylling, nye ikonostaser, lønn og ikonhylser ble bestilt for ikonene, og veggmaleriet ble oppdatert og supplert. I tillegg, på donasjon av en from kjøpmann, ble gulv brolagt med marmor og klokker ble laget med en totalvekt på 5,5 tonn.
Ekstraordinært rik i de årene var også kirkeligeredskaper og prestevester, også anskaffet på bekostning av frivillige givere. Blant dem ble det i henhold til samtidens memoarer utpreget en rekke sølv- og forgylte kar og lysekrone. Den virkelige skatten var en panagia dekorert med edelstener, mottatt i gave fra St. Petersburg Metropolitan Nikanor. Hun var ifølge hans vilje alltid ved siden av ikonet til St. Nicholas the Wonderworker. Det er kjent at templet eide betydelige land på begynnelsen av 1900-tallet.
I lang tid var templettilskrevet kirken "Descent of the Holy Spirit on the Apostles", som ligger på Klementyevsky (nå Nikolsky) kirkegård på Sergiev Posad. Det ble bygd på gaver fra sognebarn fra Assumption Church og andre fromme borgere. I årene etter oktoberrevolusjonen ble den ødelagt og gjenoppbygd bare i løpet av årene med perestroika. Nå er det et uavhengig prestegjeld.
1900-tallet har kommet og markerte at det kom tilBolsjevikiske myndigheter brakte hele den russiske ortodokse kirke utallige problemer. De berørte fullt ut Assumption Church i Sergiev Posad (adresse: Bolotnaya St., 39). Som alle andre bygninger ble det statens eiendom og ble i 1929 gitt til bruk for troende på grunnlag av en leieavtale som ble inngått med dem.
Dette dokumentet ble skrevet på en slik måtetillot myndighetene når som helst å si opp det, på grunnlag av brudd som angivelig er begått av leietakere. Det var nettopp det de gjorde i 1936, og overførte kirken til bruken av Renovasjonistenes representanter for den intrakirkelige skismatiske bevegelsen, ledet av erkepresten Alexander Vvedensky, som gikk inn for modernisering av gudstjenester og samarbeid med den sovjetiske regjeringen.
De nyfødte schismatikkene varte imidlertid ikke lenge.utførte sine tjenester i templet. På slutten av 1930-tallet ble antakelseskirken endelig stengt, og bygningen ble overført til byens bakeri. Fra denne tiden begynte dens ødeleggelse som et arkitektonisk monument. I samsvar med produksjonsbehovet ble bygningens indre omdannet, og det har selv gjennomgått mange endringer.
Et mindre skritt mot å gjenopprette den trampede ogble et desekrert helligdom laget i 1960, da templet ble lagt inn i registeret over historiske monumenter av Russland og samtidig ble tatt under statlig beskyttelse. De interne lokalene ble fraflyttet, og ga et nytt bygg til foretaket som ligger i dem. Dette var imidlertid over alt. Det ble ikke utført noe restaurerings- og restaureringsarbeid på det tidspunktet.
Den reelle renessansen for antakelseskirkenDette var årene med perestroika, der regjeringens politikk overfor kirken endret seg dramatisk. Det var på tide da det, på bibelsk vis, var på tide å “samle de spredte steinene”, og veldig mange spredte dem under kommunistenes regjeringstid. Over hele landet i de årene begynte restaureringen av tidligere ødelagte kirker og byggingen av nye.
I 1990, rett etter overføringen av tempelbygningen tilbesittelsen av den russisk-ortodokse kirke under ham oppsto et religiøst samfunn. Snart, etter ordre fra bispedømmeledelsen, ble det opprettet en presteskap som ledet av rektoren for kirken, erkeprest Vladimir (Kucheryav). Ved å arbeide den 28. juni samme år ble den første liturgien etter en lang pause feiret ved Assumption Church. En bønnetjeneste ble også tjent for å sende Guds hjelp i gjenopprettelsen av helligdommen som ble herjet i årene med åndelig mørke og øde.
I det påfølgende tiåret, flottvolumet av restaurerings- og restaureringsarbeid, inkludert installasjon av marmorgulv, takreparasjon, oppretting av ikonostaser og skriving av det nødvendige antall ikoner. I tillegg ble klokketårnet ødelagt, ødelagt av myndighetene på slutten av 30-tallet. Så, ved templet, begynte en kveldsskole og et religiøst bibliotek å operere.
I 2001 ved avgjørelsen fra Den hellige synode om antakelsentemplet (Sergiev Posad), hvis bilder ble presentert i artikkelen, ble sentrum av dekeanen til Sergiev Posad. Samtidig ble den fremtredende religiøse skikkelsen i vår tid, stipendiat, kandidat for teologiske vitenskaper Erkepresten Alexander (Samoilov) utnevnt til sin nye abbed, som senere fikk klostertank og siden 2005 ble kjent som far overlegen John.
De påfølgende årene ble en periode med videreforbedring av templet og økningen av helligdommer. Dette viste som før generøsiteten til mange menighetsmenn som ikke snakket med å tjene betydelige summer for kjøp av kirkeutstyr, prestevester og liturgiske bøker, som gjorde det mulig å fullstendig fornye det åndelige liv, avbrutt i mange år, i kirken.
For øyeblikket holdes gudstjenester.i sin helhet, gitt av charteret for den russisk-ortodokse kirke. Morgengudstjenestene, både på hverdager og på helligdager, begynner klokken 07:40 med en tilståelse, etterfulgt av klokken og den guddommelige liturgi. Kveldstjenester begynner kl 16:50. Bare på lørdag gjorde tidsplanen for gudstjenestene i Assumption Church of Sergius Posad noen endringer: morgentjenesten på disse dagene begynner kl. Generelt tilsvarer denne tilbedelsesordenen arbeidsplanen for de fleste russiske kirker.
Og den siste tingen. For de som ønsker å besøke denne ortodokse helligdommen gjenopplivet fra glemselen, informerer vi deg om hvordan du kommer til Dormition Church of Sergiev Posad. For å gjøre dette, ta et elektrisk tog som går fra Yaroslavsky jernbanestasjon i hovedstaden, og kom til Sergiev Posad. Lengre fra jernbanestasjonen, gå langs Kooperativnaya street, og gå deretter ned fra Red Army street. Det vil føre direkte til Bolotnaya Street, der tempelet ligger. Stienes totale lengde overstiger ikke en kilometer.
