I det gamle Roma var det prestinner som servertegudinnen Vesta. De kvinnelige vestkvinnene i Antikkens Roma, som inntok denne stillingen, likte umiddelbare privilegier i samfunnet, personlig ukrenkelighet og fikk høye lønninger. I media legges hovedvekten i beskrivelsen av deres livsstil på jomfruens essensielle tilstedeværelse av jomfruelighet, som, selv om det er hovedtrekket i dette yrket, ikke avslører de fleste av dens spesifikke trekk.
Som nevnt ovenfor, er vestaler prestinnergudinnen Vesta, opprinnelsen til kultus som går tapt i århundrer. Det er bare kjent at han er i slekt med den greske kulturen om den hellige ilden, bevoktet av de gamle jomfruene.
Vestal Institutt skal visstnok ha opprettet Numa.Pompilius, beordret religiøse dogmer og opprettet slike plikter for vestalen som å opprettholde og tenne en hellig ild, holde helligdommer og private skatter, i tillegg til å ofre gudinnen Vesta.
Kulturen ble servert kontinuerlig av seks vestaler,valgt i løpet av livets rotasjon ved å tegne massevis av tjue sunne jenter i alderen 6-10 år, som kommer fra patriske familier og permanent bo sammen med familier i Italia.
I prosessen med innvielsen, den unge vestalenpasserte gjennom atriumet til Vesta, hvor hun gjennomgikk hårskjæring som et tilbud til et hellig tre, som håret hennes deretter ble hengt på. Alderen på det hellige treet i Roma i epoken Plinius den eldste har allerede gått over et halvt årtusen. Etter dette fikk den dedikerte vestalen, kledd i helt hvitt, et annet navn “Kjære”, la til sitt romerske navn og begynte studiene i helligdommen.
Hun måtte gå gjennom trinnene i trening, service ogveiledning, totalt 30 år. Etter gudstjenestens slutt ble vestalen fri og kunne til og med gifte seg, men da hun fikk status som en romersk matron, mistet hun alle rettigheter og privilegier.
Opprettholde den hellige brannen til Vesta i Romabetraktet som imperiets lys, ble det slukket først på det første året av det nye året, ble dempningen det betraktet som en katastrofe som ligner den keiserlige kollaps. I dette tilfellet måtte brannen plantes manuelt ved å gni et tre mot et tre, og den skyldige vestalen ble straffet med flagellering. Derfor var vestalen fra det antikke Roma, i romernes sinn, tjenere til gudinnen, og gledet seg over velstanden til imperiet.
Vestals ble presentert med de rikeste gavene,som de disponerte etter eget skjønn. De eide enorme eiendommer som ga dem store inntekter; keisere tilbød dem sjenerøse gaver. I tillegg, da vestalen tiltrådte, mottok hun en stor sum fra familien.
Å fornærme vestalen - selv på nivå med hjemlig uhøflighet - var straffbart med døden.
Et annet bilde av vestalen er bildet av den guddommelige dommer. I tilfelle et tilfeldig møte med domfelte, ble den siste tilstått tilgivelse.
Grunnlaget for prestekulturen til Vesta varprestenees jomfruelighet, personifiseringen av den plettfrie guddommelige renheten som omgir og beskytter den hellige ilden. Vestals var fullstendig klar over dette og sverget integritet da de gikk i tjeneste for gudinnen.
Vestals straff for å ha brutt et løfte om sølibatdet var ekstremt alvorlig - det ble straffet med begravelse i live. I Roma ble imidlertid henrettelsen av vestalen betraktet som en alvorlig synd, så den siktede ble ført gjennom byen, bundet med belter til et sete, i en døve båre. De omkringliggende menneskene oppfattet faktum at det som skjedde som en alvorlig sorg. På gravstedet ble det gravd ut en liten depresjon i form av en tunnel, ved ankomst som vestalen ble bundet av av slaver og etter å ha lest bønnen, sank ypperstepresten stille inn i tunnelen, hvor den deretter ble murt opp med en en dags forsyning med mat og vann.
Jeg må si at det var hyppige tilfeller og begrunnelser av vestaler. Etter rettssaken fikk de en befaling som justerte utseendet og oppførselen.
Huset til vestalen med tempelet til Vesta varenkelt funksjonelt kompleks. Det er kjent at det var et atrium omgitt av to-etasjers portikoer på søylene. Lokalene var bygget av murstein og bygget i to etasjer, ikke forskjellig fra et enkelt romersk boligbygg. Tilstedeværelsen av en stor, romslig sal for seremonielle mottakelser antyder imidlertid at bygningen også ble brukt til administrative formål.
Vestals var velkomne og forpliktende gjesterved de viktigste feiringer som ble holdt i Roma. Under prosesjonen gjennom gatene i byen, foran vestalen var det alltid en liktor som utførte seremonielle og sikkerhetsfunksjoner. Noen ganger syklet vestalene i vogner.
Vestaler innen kunst har vært kjent sideneksistensen av en kult. Den mest berømte av dem stilte for skulptørene, og deres ferdige statuer ble installert i mottaksrommene, inkludert i huset til selve vestalen.
Vestals er prestinner og tjenere til gudinnen, derfor er dehadde de samme klærne, som var en lang tunika med hvit farge og en bandasje slitt på hodet. I slike antrekk avbildet kunstnere ofte lerreter.
En hengiven ble også fanget i litteraturen.idealene til bildet av vestalen. Troskap mot sin kultur og folket i Roma avsløres fullt ut i en av de mest sensasjonelle romanene i forrige århundre. Romanen "Vestalka" Nikolai Nikonov dekket nesten et kvart århundre i aksjon; han var den første som skrev en bok om presteses liv i barmen av en heltentid. Denne boken, som er skrevet i to deler, har gjentatte ganger blitt angrepet av publikum og kritisert for sin "dystre" plotte og fortellingenes rettferdighet. Imidlertid ble Nikonov likevel et symbol på den forrige militaristiske æra, hvis Vestal løftet et av de mest tragiske problemene i menneskehetens historie - konfrontasjon av kvinner og krig.
