På midten av 1500-tallet ledet Russland med særlig akutthetkampen med sin aggressive nabo - Kazan Khanate. En pålitelig støttebase ble påkrevd for å utføre militære operasjoner, og for dette formålet, i 1551, kort tid før den fryktelige Ivan tok Kazan, ble festningsbyen Sviyazhsk grunnlagt. Et sted for ham ble valgt ved munningen av Sviyaga-elven. Snart vokste byen og ble et distriktssenter, og i 1555 ble et klosterkloster grunnlagt i det, som senere ble kjent som Assumption Monastery of Sviyazhsky.
Klostrets grunnleggelsesår er preget av et annet viktigen begivenhet i livet i regionen - etableringen av Kazan bispedømme. Dette ble mulig takket være de strålende seirene til russiske våpen, som satte en stopper for regjeringen til de tatariske khansene ved Volga-bredden. I denne forbindelse skulle klosteret som ble grunnlagt her, bli sentrum for åndelige, pedagogiske og misjonsaktiviteter. I to århundrer bar hans budbringere lys av ortodoksi gjennom Midt-Volga-regionen.
Grunnleggeren av klosteret og dets første abbed varArchimandrite German (Sadyrev-Polev). Under hans styre vokste klosteret og fikk styrke. Tidene var veldig turbulente da. Tatarene beseiret nær Kazan spredt rundt i distriktet, og forenet i gjenger, raidet de omkringliggende landsbyene. Mer enn en gang måtte innbyggerne i klosteret avbryte bønnen og ta våpen.
Veien til pastoral tjeneste er veldig bemerkelsesverdig,passert av Archimandrite Herman. Etter å ha forlatt Sviyazhsky-klosteret som ble grunnlagt av ham, ledet han hele Kazan bispedømme og ble dets andre erkebiskop. I 1566 ankom han til Moskva der han ble bedt om å stige opp til hovedstadsområdet i Moskva i stedet for Metropolitan Philip, som falt i tsarens ugunst.
Han nektet imidlertid en så høy ære ogda han tok seg til side for den vanærede biskopen, begynte han å fordømme ugjerningene til tsarens gardister. Arkimandritten ble snart fjernet fra palasset, og avsluttet sin jordiske reise i 1567. Omstendighetene for hans død er ennå ikke avklart. I følge en versjon ble han drept, og ifølge en annen døde han under en pestepidemi.
Etter hans død var klostrets første abbedherliggjort i møte med helgener, og siden 1592 har relikviene blitt klostrets viktigste helligdom. I bøkene til antagelseskatedralen, hvor de hvilte, kunne man lese mange opptegnelser som vitnet om miraklene de viste gjennom bønner fra sognebarnene og munkene selv.
Klostrets velstandsperiode bør vurderesXVI-XVIII århundrer. I løpet av disse to århundrene var Sviyazhsky-klosteret det rikeste i hele Midt-Volga-regionen, og var til og med blant de tjue mest velstående i Russland. Ikke rart at hans archimandrite ble ansett som den syvende i viktigheten i staten. På midten av 1700-tallet bodde og arbeidet 7200 mannlige bønder på jordene som tilhørte klosteret. Samme antall av dem tilhørte alle de andre klostrene i Kazan bispedømme samlet.
Følgende detalj er også nysgjerrig: Sviyazhsky-klosteret hadde et trykkeri, som begynte å trykke liturgiske bøker før den første skriveren Ivan Fedorov begynte å gjøre det i Moskva. Produktene deres ble bredt distribuert over hele landet. Da klosterreformen ble gjennomført i det russiske imperiet i 1764, ble Sviyazhsky antagelseskloster rangert som den første klassen, som ble ansett som den høyeste. Denne ære ble kun tildelt ham, en av alle klostrene i Kazan bispedømme. Bare førtito år senere oppnådde Guds mor kloster i Kazan et lignende skille.
Med den ovennevnte reformen utført av CatherineII begynte tilbakegangen til det tidligere rike og blomstrende klosteret. Den økonomiske nedgangen i selve byen Sviyazhsk, og den resulterende utarmingen av befolkningen, spilte en rolle på mange måter. Hovedårsaken var imidlertid regjeringens sekularisering av klosterlandene.
Under hennes regjeringstid tilbrakte Katarina IIpolitikk utformet for å frata kirken muligheten til å påvirke regjeringsspørsmål. En av måtene å oppnå dette målet var å redusere den økonomiske levestandarden til templer og klostre. For dette formålet ble 24. februar 1764 utstedt et manifest, der alle kirkens landområder ble overført til statlig eie.
Dermed fratatt hovedinntektskilden,Sviyazhsky-antagelsesklosteret begynte gradvis å miste terreng. Det er nok å si at antall innbyggere, som en gang oversteg hundre munker og nybegynnere, i begynnelsen av 1900-tallet falt til tjuefem, og inntektsnivået ble lavere enn i andre klostre i Kazan bispedømme.
Årene etter revolusjonen førte med segmange problemer for hele den russisk-ortodokse kirken. Sviyazhsky-klosteret var ikke noe unntak. Den siste abbed, biskop Ambrose (Gudko), ble offer for en opprørende mengde soldater. Mange år senere, da landet endelig kom til fornuft fra ateistisk galskap, ble han kanonisert, og verden anerkjente ham som den nye martyren Ambrosius.
Under den ateistiske makten, byenSviyazhsk ble en kontinuerlig leirsone. Klosterbygningene og tilstøtende kirker ble plyndret, og helligdommen med de uforgjengelige relikviene til St. Herman ble åpnet og vanhelliget. I mange år huset selve klosteret enten en koloni for ungdomsforbrytere eller et psykiatrisk sykehus. For å fullføre det, etter byggingen av Kuibyshev-reservoaret, ble et stort område ved siden av byen oversvømmet, og Sviyazhsk ble til en øy.
Bare med begynnelsen av moderne tid, nårKirkene begynte å returnere eiendommen ulovlig tatt fra henne, alle bygningene, som inkluderte Sviyazhsky-klosteret, ble returnert til de troende. Det eneste unntaket var deres lille del, som ble en del av museum-reservatet. Dette tjente som en grobunn for gjenoppliving av selve byen. I de restaurerte kirkene ble kirkegudstjenestene som en gang ble avbrutt gjenopptatt, og klingeklokkene ringte igjen over Sviyaga-elven.
Holy Dormition Sviyazhsky Monasterykjent for sin hovedattraksjon - den gamle St. Nicholas Church. Det er samme alder som selve klosteret, og konstruksjonen dateres tilbake til 1756. Den ble bygget av hugget kalkstein av en artel av Pskov-håndverkere, ledet av Ivan Shiryay. Et år senere ble det lagt til et 43 meter høyt klokketårn. I bygning av kirken er det en celle der den første abbed i klosteret, munken Herman, en gang bodde. Fra memoarene til de tidligere innbyggerne i klosteret er det kjent at hans ting ble holdt før i selve revolusjonen.
Den nærliggende antagelseskatedralen ble reistbare fem år senere enn St. Nicholas Church. De samme mestrene fra Pskov jobbet med det. Noen endringer ble gjort i det i midten av neste århundre. Et refektorium og en åttekantet trommesylinder ble lagt til den. Den tidligere eksisterende hjelmformede kuppelen ble erstattet av en mer grasiøs i ukrainsk barokkstil. Hundre år senere ble en veranda lagt til bygningen.
Imidlertid er hovedtrekket i tempeletde bevarte freskomaleriene fra Ivan the Terrible. En lignende sjeldenhet finnes bare et sted til - i katedralen på territoriet til Spaso-Preobrazhensky-klosteret i Jaroslavl. Kunstkritikere bemerker at veggmalerier fra denne perioden er svært sjeldne.
Det er tidligere prøver, det er skrevetet århundre senere, men 1500-tallet etterlot oss en veldig mager arv i denne forbindelse. I tillegg til den historiske og kunstneriske verdien har katedralens fresker også et karakteristisk trekk som bare er iboende for dem: på den vestlige muren, der det er vanlig å skildre helvete med alle dets attributter, er scener av paradis malt i antagelseskatedralen, som i seg selv skaper en positiv stemning i betrakteren.
I byen, bortsett fra herreklosteret, som det var omtale, det var en annen - det kvinnelige Sviyazhsky Johannes døperklosteret. Det ble også grunnlagt på slutten av 1500-tallet. Det lå i sentrum av Sviyazhsk nær Cathedral Square. Imidlertid måtte han snart tåle en serie alvorlige branner, og nonnene ble overført til et annet sted og ga dem lokaler som tilhørte det tidligere avskaffede Trinity-Sergius-klosteret.
I dag er nonneklosteret ennå ikke gjenopplivet ii sin tidligere form, men representerer bare den kvinnelige Johannes døperforbindelsen til det mannlige Sviyazhsky-klosteret. Imidlertid utføres alle gudstjenester i det med det beløpet som er foreskrevet i Kirkens pakt. I tillegg fortsetter restaureringen av boligkvarteret og tempelet. Livet har kommet tilbake til et gammelt kloster, og de gjestfrie murene venter på alle som vil komme og stupe inn i den fortryllende verdenen til den ortodokse antikken.
