Ved å besøke templer og åpne kirkebøker, vivi står overfor et stort antall forskjellige religiøse symboler, som betydningen noen ganger ikke er helt klar. Dette merkes spesielt når du må vurdere ikoner, så vel som fresker, malerier eller utskrifter, laget på bibelske emner for mange århundrer siden. For å forstå deres hemmelige språk vil vi bli kjent med noen av de mest brukte symbolene i dem og snakke om deres opprinnelse.
De tidligste kristne karakterene er funnetpå veggene i romerske katakomber, der tilhengere av Jesu Kristi lære midt i grusom forfølgelse av myndighetene i all hemmelighet utførte gudstjenester. Disse bildene er forskjellige fra de vi er vant til å se på veggene i templene våre i dag. Gamle kristne symboler var i form av kryptografi, og forenet medreligionister, og de inneholdt allikevel en veldig klar teologisk betydning.
De første århundres kristne kjente ikke ikonene i formender de eksisterer i dag, og på katakombenes vegger avbildet ikke frelseren selv, men bare symboler som uttrykker visse aspekter av hans essens. En nøye undersøkelse av dem avslører hele dybden av teologien til den tidlige kirke. Blant de vanligste bildene kan du se den gode hyrden, lammet, brødkurver, vinstokker og mange andre symboler. Litt senere, allerede i V-VI århundrer, da kristendommen fra en sekt forfulgt av myndighetene ble til en statsreligion, ble korset lagt til dem.
Kristne symboler og deres betydning, uklaroffentliggjort, det vil si at mennesker som ennå ikke er innvidd i betydningen av læren og ikke har akseptert hellig dåp, var en slags visuell preken for medlemmer av kirken. De ble en fortsettelse av lignelsen om Jesus Kristus, ytret av ham foran mengder av lyttere, men betydningen som han åpenbarte bare for en nær krets av disiplene.
En av de tidligste symbolske tomtenekatakombemaleri er scenen "Adoration of the Magi". Forskere oppdaget tolv av disse fresker som dateres tilbake til det andre århundre, det vil si henrettet rundt et århundre etter hendelsene beskrevet i evangeliet. De har en dyp teologisk betydning. De østlige vismennene som kom for å bøye seg for Frelserens fødsel, som om de vitner om forutsigbarheten til hans utseende av de gamle profetene og symboliserer den uløselige forbindelsen mellom Det gamle og det nye testamente.
Omtrent i samme periode på katakombenes veggeren innskrift vises i de greske bokstavene ΙΧΘΥΣ (i oversettelse - "fisk"). I russisk lesing høres det ut som "Ihtis". Dette er et forkortelse, det vil si en stabil type forkortelse som har fått uavhengig mening. Det er dannet av de innledende bokstavene i de greske ordene som utgjør uttrykket “Jesus Kristus, Gud frelserens sønn”, og det inneholder hovedsymbolet for den kristne tro, som deretter beskrives i detalj i dokumentene til det nikenske økumeniske råd, som ble avholdt i 325 i Lilleasia. Den gode hyrden, så vel som Ihtis, regnes som de første bildene av Jesus Kristus i kunsten fra den tidlige kristne perioden.
Det er merkelig å merke seg at i den tidlige kristnesymbolikken i dette akronymet, som betegner Guds sønn, nedstammet i verden, tilsvarte virkelig bildet av en fisk. Forskere finner flere forklaringer på dette. De peker vanligvis på Kristi disipler, hvorav mange opprinnelig var fiskere. I tillegg husker de Frelserens ord om at Himmelriket er som et nett kastet i havet, der det finnes forskjellige slags fisk. Dette inkluderer også en rekke evangeliske episoder relatert til fiske og metning av sulten (sulten) fisk.
Symboler på kristen lære inkluderer oget så veldig vanlig tegn som "Chrism." Han dukket opp, som det vanligvis antas, i apostolisk tid, men ble utbredt fra det 4. århundre, og er et bilde av de greske bokstavene Χ og Ρ, som er begynnelsen på ordet ΧΡΙΣΤΟΣ, som betyr Messias eller Guds salvede. Ofte, i tillegg til dem, ble de greske bokstavene α (alfa) og ω (omega) satt til høyre og venstre, og minnet om Kristi ord om at han er Alpha og Omega, det vil si begynnelsen og slutten på alle ting.
Bilder av dette merket finnes ofte påmynter, i mosaikkomposisjoner, så vel som på relieffer som prydet sarkofager. Et bilde av en av dem er gitt i artikkelen. I russisk ortodoksi fikk Chrism en litt annen betydning. Bokstavene X og P avkoder som begynnelsen på de russiske ordene Christ Born, som gjorde dette tegnet til et symbol på inkarnasjonen. I utformingen av moderne kirker finnes det like ofte som de andre mest berømte kristne symbolene.
Merkelig nok, men de første kristne er det ikketilbad Korset. Hovedsymbolet på den kristne troen ble bare utbredt på 500-tallet. De første kristne laget ikke bildene hans. Imidlertid, etter utseendet, i en kort periode, ble han et obligatorisk tilbehør til hver kirke, og deretter pektoral-symbolikken til en troende.
Det skal bemerkes at på de gamle korsfesteneKristus ble fremstilt levende, plyndret og ofte kronet med en kongelig krone. Dessuten fikk han som regel et triumferende utseende. Tørnens, neglenes krone, så vel som Frelserens sår og blod, dukket bare opp på bilder fra det 9. århundre, det vil si i sen middelalder.
Mange kristne symboler stammer fra deresGamle testamentets prototyper. Blant dem er et annet bilde av Frelseren, laget i form av et lam. Den inneholder en av de grunnleggende dogmer i religionen om offeret av Kristus for forsoning av menneskers synder. Akkurat som i gamle tider ble lammet overlatt til slaktet for forkynnelse av Gud, slik at nå har Herren selv plassert sin enbårne sønn på alteret for å frelse mennesker fra byrden med den opprinnelige synden.
I tidlig kristen tid, da tilhengerneny tro ble tvunget til å observere konspirasjon, dette symbolet var veldig praktisk fordi bare de innviede kunne forstå dens betydning. For alle andre forble det et ufarlig bilde av et lam, som kunne brukes uten å gjemme seg noe sted.
Imidlertid holdt det sjette økumeniske rådi 680 i Konstantinopel ble dette symbolet forbudt. I stedet ble det beordret på alle bilder å gi Kristus et eksklusivt menneskelig utseende. Forklaringen sa at på denne måten ville man oppnå en større korrespondanse til historisk sannhet, så vel som en enkelhet i troens oppfatning av troende. Fra den dagen begynte historien om Frelserens ikonografi.
Det samme rådet utstedte et annet vedtak, ikkegikk ut til nå. På bakgrunn av dette dokumentet ble det forbudt å lage noen bilder av det livgivende korset på jorden. Forklaringen ganske logisk og fornuftig indikerte at det er uakseptabelt å tråkke under føttene som takket være at vi alle ble levert fra forbannelsen som graviterte over menneskeheten etter det opprinnelige fallet.
Det er også kristne symboler og tegn,generert av hellig tradisjon og skrift. En av dem er et stilisert bilde av en lilje. Dets utseende skyldes det faktum at erkeengelen Gabriel, ifølge legenden, hadde vist seg for Jomfru Maria med den gode nyheten om hennes store skjebne, og holdt denne blomsten i hånden. Siden den gang har den hvite liljen blitt et symbol på integriteten til den salige jomfru.
Dette var grunnen til at i middelalderenikonmaleri har blitt en tradisjon for å skildre helgener med en lilje i hendene, berømt for deres livs renhet. Det samme symbolet går tilbake til førkristen tid. En av bøkene fra Det gamle testamente, kalt "Song of Songs", sier at tempelet til den store kong Salomo var dekorert med liljer, som forbandt denne blomsten med bildet av en klok hersker.
Med tanke på kristne symboler og deres betydning,det er også nødvendig å huske bildet av ankeret. Den kom i bruk takket være ordene fra apostelen Paulus fra hans brev til hebreerne. I den sammenligner forkjemperen for sann tro håpet om oppfyllelsen av Guds løfte med et trygt og sterkt anker som usynlig forener medlemmene i Kirken med Himmelriket. Som et resultat har ankeret blitt et symbol på håp for sjelens frelse fra evig død, og dets bilde kan ofte bli funnet blant andre kristne symboler.
Som nevnt ovenfor, innholdet i Christiansymboler er ofte å finne blant bibelske tekster. I denne forbindelse er det hensiktsmessig å huske bildet av en due, som har en dobbel tolkning. I Det gamle testamentet ble han tildelt rollen som bærer av det gode budskap, da han, med en olivengren i nebbet, vendte tilbake til Noahs ark, og la ham få vite at flomvannet hadde gått tilbake og faren var over. I denne sammenhengen har duen blitt et symbol på fred og velstand innenfor rammen av ikke bare religiøse, men også allment aksepterte symboler over hele verden.
På sidene i Det nye testamentet blir duenen synlig personifisering av Den hellige ånd som kom ned på Kristus i øyeblikket av dåpen i Jordan. Derfor, i den kristne tradisjonen, fikk hans bilde nøyaktig denne betydningen. Duen symboliserer den tredje hypostasen til en Gud - Den hellige treenighet.
Til Det gamle testamentet, eller rettere sagt til Salmen,utgjør en av bøkene hans, er bildet av en ørn, som symboliserer ungdom og styrke. Årsaken til dette var ordene som ble tilskrevet kong David og inneholdt i den hundre og andre salmen: "Som en ørn (som en ørn) vil din ungdom fornyes." Det er ikke tilfeldig at ørnen ble symbolet på apostelen Johannes - den yngste av evangelistene.
Det ville også være hensiktsmessig å nevne Christiansymboler som betegner forfatterne av de tre andre kanoniske evangeliene. Den første av dem - evangelisten Matteus - tilsvarer bildet av en engel som legemliggjør bildet av den messianske skjebnen til Guds Sønn, sendt til verden for sin frelse. Evangelisten Mark følger ham. Ved siden av ham er det vanlig å skildre en løve, som symboliserer Frelserens kongelige verdighet og hans makt. Den tredje evangelisten (ordet "evangelium" i oversettelse betyr "gode nyheter") er evangelisten Lukas. Den ledsages av et offerlam eller en kalv som understreker den forløsende betydningen av Guds sønnes jordiske tjeneste.
Disse symbolene for den kristne religionen er uendretfinnes i maleriet av ortodokse kirker. Vanligvis kan de sees plassert på de fire sidene av hvelvet som støtter kuppelen, i midten som Frelseren vanligvis er avbildet av. I tillegg dekorerer de sammen med bildet av kunngjøringen tradisjonelt de kongelige dørene.
Ofte blant besøkende til ortodokse kirkerdet er overraskende å finne bildet av en seksspisset stjerne i dem - det samme som på Israels nasjonale flagg. Det ser ut til, hvilken forbindelse kan ortodokse kristne symboler ha med dette rent jødiske tegnet? Faktisk er det ingenting å bli overrasket over - den seksspisse stjernen understreker i dette tilfellet bare forbindelsen til Det nye testamente kirken med sin gamle testamente forgjenger, og har ingenting med politikk å gjøre.
La oss forresten huske den åttepekte stjernen underveis,også et element av kristen symbolikk. De siste årene har den ofte blitt brukt til å dekorere toppen av jule- og nyttårstrær. Den er designet for å skildre stjernen i Betlehem, som på julaften viste magierne veien til hulen der Frelseren ble født.
Og et symbol til som reiser spørsmål.Ved foten av korsene som kroner kuplene til ortodokse kirker, kan du ofte se en halvmåne plassert i vannrett stilling. Siden det i seg selv tilhører muslimske religiøse egenskaper, blir denne sammensetningen ofte mistolket, noe som gir den et uttrykk for kristendommens triumf over islam. I virkeligheten er dette ikke tilfelle.
Ligger horisontalt halvmåne i dette tilfelleter et symbolsk bilde av en kristen kirke, som har fått bildet av et skip eller en båt som bærer troende gjennom livets stormvann. Forresten, dette symbolet er også et av de tidligste, og det kan sees i en eller annen form på veggene til de romerske katakombene.
Før du snakker om denne viktige delenKristen symbolikk, man bør fokusere på det faktum at, i motsetning til de hedenske triader, som alltid inkluderte tre uavhengige og hver for seg "eksisterende" guddommer, representerer den kristne treenighet enheten av sine tre hypostaser, uadskillelig fra hverandre, men ikke sammenslått til en eneste hele ... Gud er en av tre personer, som hver avslører en av sidene av Hans essens.
I samsvar med dette, fra tidligKristendommen skapte symboler ment for den visuelle utførelsen av denne treenigheten. De eldste av dem er bilder av tre sammenflettede ringer eller fisk. De ble funnet på veggene til de romerske katakombene. De kan betraktes som de tidligste av grunnen til at selve den hellige treenighetens dogme, som først hadde dukket opp på slutten av II-tallet, ble utviklet i neste århundre, og ble offisielt nedfelt i dokumentene fra Nicea-rådet i 325 , som allerede var nevnt ovenfor.
Også til elementene i symbolikk som betyr det helligeTreenigheten, selv om det generelt antas at dukket opp litt senere, burde tilskrives en likesidig trekant, noen ganger omgitt av en sirkel. Som alle andre kristne symboler har den en dyp betydning. I dette tilfellet vektlegges ikke bare treenigheten av Gud, men også hans uendelig. Ofte er det et bilde av et øye, eller rettere sagt, et øye av Gud, noe som indikerer at Herren er allsynende og allestedsnærværende.
Kirkens historie vet også mer kompleksoversikten over symbolene for den hellige treenighet som dukket opp i visse perioder. Men alltid og i alle bilder var det alltid elementer som indikerer enhet og samtidig ikke-fusjon av de tre elementene som utgjør den. De kan ofte sees i utformingen av mange kirker som for tiden er i drift, både østlige og vestlige.
